والملحدون يمتنعون ..إذا ارادوا

آثرت الانتظار قليلا حتى لا انضم إلى جحافل المعترضين والمؤيدين والمدافعين والمحتجين .. آثرت الانتظار لاستيعاب الموقف جيدا ..

حاولت التفكير أبعد قليلا من الموقف المباشر .. وفي الحقيقة قد ساعدتني تدوينة العدالة للجميع

( Pope benedict , Sheikh Qaradawi ..Let's talk )

لانها جلعتني اتأكد أن المبدأ واحد لدى الجانبين.

الامر كما أراه ابعد كثيرا من بابا الفاتيكان وتصريحاته واسراع جميع الاطراف المعنية وغير المعنية بشجب أو إدانة أو حتى التبرأ من التصريات .. أرى أن الامر يلمس وترا حساسا بدأنا العزف عليه بكثافة مؤخرا. فكلا العقيدتين موضع الخلاف الاخير كل قائم على نقد الاخر أو انكاره أو عدم الاعتراف به.د

بل أني ارى الامر يمتد لعلاقة الانسان بالمعتقد وأيهما أهم .. ودفعني ذلك للتساؤل لماذا حيت يتم امتهان الانسان يوميا لا نحرك ساكنا بينما إذا خرج علينا احدهم بكلمة أو تصريح ما قد نراه (من وجهة نظرنا )مسيئا تقوم الدنيا ولا تقعد .. رغم ان الاديان نفسها تدعو لاحترام الانسان وانها وضعت لتنظيم علاقته بربه ووصوله للطريق القويم في النهاية .. أي انها وضعت من أجل الانسان .. فلماذا إذا لا يحظى هذا الانسان بالاهمية ذاتها. د

الامر كما أراه قضية شديدة الحساسية من فرعين :د

الاول : العلاقة الابدية التوتر بين العقائد والاديان

الثاني: العلاقة بين المعتَقد (بفتح القاف) والمعتقِد (بكسر القاف).د

ولست في حاجة لتقديم اثبات أو حتى مناقشة فكرة أو حقيقة أن الاديان الثلاثة الاكثر انتشارا في العالم (ودعنا نتجنب الان تصنيف سماوية) وهي اليهودية والمسيحية والاسلام تقوم جميعها على نفي الاخر أو عدم الاعتراف به أو نقده.د

فاذا نظرنا بمنتهى الحياد الممكن وباختصار شديد قد يكون مخلا فان جوهر الاديان الثلاثة قائم أساسا على عدم الاعتراف بالاخرين.د

فاليهودية لا تعترف بالمسيحية بل لا تعترف بأي كتاب مقدس سوى التوراة واليهود مازالوا في انتظار بناء هيكل سليمان ومجيء المسيح المخلص الذي سيجلعهم في مجد عظيم وحينها سيتمكنون من الصلاة للمرة الاولى ورفع ذبيحة وهو ما لا يستطيعون فعله سوى بعد بناء الهيكل في موضعه الاول. وهم لا يعترفون بالمسيح مخلصا لانهم كان في انتظار مجد أرضى وانتصار على العالم .. فهم في انتظار ملك قوي.د

أما المسيحية فهي وان كانت تعترف باليهودية (والتوارة التي تشكل العهد القديم للكتاب المقدس) إلا انها لا تعترف بالتأويل وتفسير اليهود للعهود والوعود الالهية الواردة في العهد القديم. فيعتقد المسيحيون أن المسيح المخلص الذي تنبأت عنه التوارة قد أتى بالفعل وخلص العالم من الخطية الجدية وان مفهوم شعب الله غير قاصر على اليهود بل هو مفهوم رمزي يتسع لكل من يقبل المسيح مخلصا يهوديا كان أم غير ذلك وان المجد الذي سينالونه ليس مجدا أرضيا بل مجدا سماويا. د

وبمجيء المخلص بالطبع لا تعترف المسيحية أصلا بالحاجة إلى أي أنبياء بعد ذلك وأوضحت ان من يأتون بعد السيد المسيح (أنبياء ومسحاء كذبة) وان مجيئه الثاني سيكون يوم الحساب. لذلك فالاسلام ليس واردا في القاموس المسيحي أصلا.د

أما الاسلام فهو وان كان يعترف باليهودية والمسيحية إلا انه يرى أن العقيدة تعرضت للتحريف ولذلك فان محمد هو خاتم الانبياء وان الدين الحق الوحيد هو الاسلام وما عدا ذلك كذب ومحرف.د

بتلك النظرة الخاطفة نرى بوضوح أن كل جوهر كل عقيدة قائم على عدم الاعتراف بالاخرى وان مفهوم (شعب الله المختار) ليس مفهوما يهوديا فقط بل هو مفهوم كوني يشمل جميع الاديان.

إذن فالبشرية قدر لها الوقوع في ذلك المأزق الابدي والعزف على ذلك الوتر إلى الابد لسبب لا يعلمه إلا الله (ويستثنى من هذا التصنيف بالطبع الاخوة الملحدين مع كامل الاحترام لهم .. لانهم أصلا لا يعترفون به فلا يجب أن يفرض عليهم فالنقاش بالنسبة لهم باطل أساسا).د

ولاننا لا نعيش في جزر منعزلة ولا قارات منفصلة ولا حتى دول منقسمة فقد اصبح التعامل مع الاخر من مفهوم شعب الله المختار (السابق ذكره) وان الباقي (ولاد كلب كفرة) بات غير منطقيا بالمرة.د

اعلم تماما ان عدم الاعتراف بالاخر هو شرط أساسي من شروط التدين والايمان ولكن لا اعتقد ابدا ان تكفير الاخر ومعاداته بل وقتاله جاء في جوهر أي عقيدة (على حد علمي البسيط).د

وارى ان تلك الصراعات الدينية دخلت البشرية من باب الموروثات القبلية ونهرات التفرد والسيادةوالتفوق على الاخر.د

وعليه صار لزاما علينا ليصح ديننا ودنيانا أيضا أن نجد صيغ تفاهم مشتركة وأساليب تعايش سلمي مقبولة بصورة أو بأخرى.د

وهذا لا يعني على الاطلاق المساس بجوهر أي عقيدة او معتقد.. ولكننا كبشر يمكننا أن نحقق ذلك في علاقتنا بالاخر وكل حر فيما يعتقد. وليكن المثال أكثر وضوحا ... د

أنا كمسيحية لا اعترف بالاسلام كدين سماوي من الاساس .. ولي من التحفظات على العقيدة ما لي .. ولكن هذا لا يمنعني ابدا من احترام المسلمين والتعامل معهم ومصادقتهم ومشاركتهم في الوطن والحياة.د

وكذلك فان المسلم يرى عقيدتي محرفة وإيماني كاذب ولكن هذا لا يجب أن يمنعه من التعامل معي كإنسان حر مساو له كصديق وجار وأخ أيضا.د

ولتحقيق هذا التعايش السلمي في رأيي (المتواضع جدا) علينا التفكير مليا في النقاط الاتية:د

1- التخلي عن النعرة القبلية ونزعات التفوق والسيادة.د

2- التوقف عن تقسيم البشر إلى معسكرين .. مؤمن وكافر ، ضال وناج ، مسلم ومسيحي ، ضال ومهتد، أهلاوي وزملكاوي....إلخ

واهم من ذلك عدم الحكم على الاخرين بموجب هذا التصنيف فقط.

فلا يصح ابدا أن ترد بتفكيري جمل مثل هذه

(فلان يا اخي بكرهه قوي .. هو كويس في شغله بس للاسف مسيحي .. كافر)

او (إزاي بتثق في فلان وتأتمنه على صداقتك يا أخي ده مش مننا .. ده مسلم)د

3- إيجاد صيغة مشتركة أو أرضية مشتركة للتفاهم والتعامل قائمة على العناصر المشتركة وليس نقاط الخلاف الواجب تجنبها .. مثلا

أنا وأنت ... ولاد شارع واحد/مدرسة واحدة/حي واحد

أنا وانت ... ولاد بلد واحدة

أنا وانت .. بنعبد رب واحد

أنا وانت ... ننشد اتباع طريق مستقيم والخير للكل

أنا وانت .... نعاني من هم مشترك

أنا وانت .... اتنين بني آدمين يا أخي !!!د

ونحاول قدر استطاعتنا ابقاء الدين في القلب وفي دور العبادة .. ولا داعي للتجول بي واستخدامه أداة لاستعداء الاخرين .. على أن تسود روح الدين في التعاملات بيمنا تبقى المظاهر والمراسم والطقوس والتقسيمات في دور العبادة والبيوت.د

(يعني بالبلدي أراعي ربنا في علاقتي بالناس) أما المظاهر والطقوس فمكانها البيت والكنيسة والجامع والهيكل

وعلي أيضا أن أبدأ بنفسي الان ........د

أعلن قبولا غير مشروطا للاخر ......د

وهذا اقرار مني بذلك ... د

سأبدأ بنفسي .....

وسيتغير العالم .........سينصلح الكون