Monday, June 30, 2008

تعجبات منطقية في ديوان من الملوخية--الشعراء يمتنعون

الكتب كالبشر
.. لذلك فالبحث عن الكتب الجديدة متعة غير عادية وتجربة ثرية إلى ابعد

بالنسبة لي تشبه جولة الذهاب إلى المكتبة مثل المغامرة المثيرة ..تبدأ بحالة الترقب حتى الوصول لابواب المكان

ثم الوقوف لثوان على الباب اتنشق رائحة الورق المحببة إلي نفسي.. ثم حيرة تحديد الاتجاه والبحث.. ثم أول خطوة حيث يسري في البدن رعشة مثيرة أثناء ذلك الصراع مع الوقت للاطلاع على كل شيء والحرص على ألا يفوتك غلاف الا وألقيت نظرة عليه

ثم عنصر المخاطرة في المغامرة المثيرة .. ماذا سأختار ؟ وما الذي سأضيعه على نفسي .. وتأتي مرحلة الذروة وهي القرار الحاسم في الاختيار. وانتهاء المغامرة بشعور من النشوة بعد الاقتناع باختياراتك وتهيئة نفسك لقضاء وقت ممتع

التعرف على البشر مسألة مثيرة وممتعة بالنسبة لي .. فكيف يكون الأمر ان كنت ستتعرف على شخص انت تعرف مسبقا ان لديه ما سيعجبك

ولكن لان هناك من لديهم قدرة على إفساد أي شيء على الآخرين حتى أبسط المتع الانسانية البسيطة للبسطاء امثالي لا يهنأ لهم بال إلا وقد عكروها وافسدوها عليهم كما لو ان تلك المتعة البسيطة في يد القارئ عجبة

فان كنت ممكن يهوون متعة شراء الكتب وزيارة المكتبات .. فالكلام الآتي مهم جدا حرصا على متعتك وصحتك ولكي لا يفسد عليك أحد واحدة من المتع النادرة المتوفرة في ايامنا هذه

فهذا يا سادة ما حدث معي وصار ذكرى أليمة لن انساها ما حييت وندبة عقلية سأتحسسها برعب كلما دخل إلى مكتبة او صادفت كتابا جديدا

حدث ما حدث في احدى جولاتي غير المعد لها في مكتبة البلد..حيث مررت لا لشراء كتاب محدد بل للتعرف على الجديد حيث ان جولة المكتبة يمكن ان يكون لها مفعول السحر في تغيير الحالة المزاجية المتعكرة .توجهت أولا لقسم الشعر واحدث الدواوين الجديدة جمعت بعضها وكان من بينها ديوان ديكورات بسيطة لاحمد الفخراني والذي كان بمثابة اكتشاف سار بالنسبة لي

وقبل ان أدير ظهري لاتجه للكاشير واحمل صيدي الثمين معي وقعت عيني (منا لله) على ديوان آخر (اتمني لو كانت شلت يداااااااااااي قبل ان التقطه) ..كتاب ذو غلاف أسود وكتب عليه بأحرف صفراء (سأظل أكتب لك) لشاعرة اسمها هبة نظمي كان عنوانا عاديا ربما وللحق عاديا اكثر من اللازم ولكني اعتقدت انه ربما لا ضير من التجربة ف20جنيه مش خسارة إطلاقا في اكتشاف جديد

ولكن يالتعاستي وسذاجتي!!!!!!!!!!!!!!!!!ا

بعد قراءة نصف الديوان فجعت .. لم اصدق نفسي ..من يمكنه كتابة مثل هذا التهريج الرسمي

والادهى من يمكنه نشره ؟؟!! من يمكنه عمل هذا المغرز في القراء المساكين

اعرف ان نشر الكتب صار مثل الفيديو كليب ..كب وإقلب(بضم الكاف). وكنت اتحدث مع صديق بشأن الثقافة الرخييصة

ولكن لم أكن اتخيل ان الامر وصل إلى هذا الحد!!! لم اتخيل ان يصل الامر بأي انسان إلى هذه الدرجة من القسوة وانعدام الضميرولا اي قلم لهذه الدرجة من الغباء

سأترككم مع بعض صفحات الديوان واعتذر عن وضع جميع "القصائد" لاني مزقت بعض الصفحات غيظا

ملحوظة : القصائد الورادة منقولة نصا من الكتاب بلا اي تعديل على طريقة الكتابة او القواعد اللغوية

علما بأن الاختيار جاء عشوائيا وليس انتقائيا على الاطلاق







ستشعورين بالحب
ستشعورين بالحب

لن اقول لك اني احبك

ستشعورين بها

وسيفهمها قلبك

دعيني اعبر لك
فأنا يا حبيبتي رجل صادق
أفضل الفعل عن الكلام
لست كالآخرين
فصيح اللسان
اني بسيط يا سيدتي
ولست خبيرا في الغرام
فانت حبي الاول
وعشق حياتي
وقلبك لم يسكن قلبي
وبعدك لن يكون لسواك
كوني اميرتي .. وملكة احلامي
اسمحيلي ان اهواك بالفعل وليس بالكلام


ارقصي معي رقصة التانجو
اسمحي للموسيقى
بالتغلل داخلك
ضعي يديك في يدي
وتشجعي
انسي مخاوفك وانت معي
استمعي للايقاع
تحركي معي
هيا يا صغيرتي



ان تكون مختلفا

أتحب ان تكون مختلفا

إذا فلتكون متميزا
اجعل حلمك اكبر
لكي تكبر
لقد تعلمت درسا من الاخرين
ان الثقة بالنفس شيء جميل
والايمان بالله يفتح كل طريق

معجم اللغة العربية

اني اتيت إليك

احتاجك لتعلمني
قواعد لغتي
فلقد تمكنت مني العمية
علمني كيف اكتب
علمني القراءة
علمني كي استحق
ان اتباها بيها
ان اكون فتاة عربية

مذكرات فتاة تحب

خذ افكاري وذكرياتي

خذ ما تبقى حياتي

خذ ما املك

من مالي وكلماتي

من اهلي واصدقائي

واهديني قلبا يقدر احساسي

اجعلني خيال العاشقين

صورة الشعراء

ولا تحرمني العطاء

فانا اتعطش لاكثر من كوب ماء
اني اشتاق للحب مثل الرفاق
لست غريبة الاطوار
ولكن القوم بخلاء



تذكر كلماتي
لم يكن لقاؤنا صدفة فارغة
فانا رأيتك في احلامي مطولا
قد اكون قبيحة الوجه
ولكن ربي احسن من نفسي
ايها السيد المتكبر انت
يا من تبحث عن الوجوه
وتنسى النفس الامارة بالسوء
تذكر هذه الكلمات
في حد الايام ستقول
صدقتني القول فتاة بتول

وفي قصيدة الالف خطاب تقول:
قف عند خطابي ولا تنادي
ناطقة اشتاق
ويدان تنتحر كاتبة اهواك
ودموع قلب قال اعشق
اني اعيش كالبشر وربما اخطر
قصيرة انا وانت اطول
ومشاعري تصل اسرع
زمن الحيرة انتهى
وصرت امرأة تشتهى
وكأن ذنبي اني اصبت بالهوى
وما كان هناك من دوى
كنت السهل الممتنع
حتى بدوت المستحيل
مسكرة مثل الخمر
ثرثرة وكلام:
ارحلوا ولا تستمعون
انتهيت من ادائي الجميل
اكراما لي صفقوا قبل الرحيل
حتى اعود في الغد
للابداع من جديد
بطريقة تذهب العقول
امرحوا معي
عندما تروض الشرسة:
ترويض الشرسة من اختصاصي
فتنحوا جانبا يا رفاقي
تلك المراة لي هي مرادي
سأعلمها معنى الطاعة واللياقة
سألقنها درسا في العطف والحنان
سأهذب أخلاقها وافهمها مكانتها
ستحترم الكون من جولها
وتقدر كل ما في يدها
سيتغير لسانها من الحاد إلى الحسن
وستتربى على طاعتي
وتفهم غايتي
ستستوعب نظراتي
وتستجيب لطلباتي
كأنها أوامر لها
..
تلك كانت آخر كلماتي
اليوم انا الذي اقول لكم
ان ترويض الشرسة
اسهل من نزول السلم
يانبلاء يا رجال
خاطبتم شراستها
فلا مرود لها غيري
فانا وبكل كبرياء
وغرور واصرار
مروض الشرسة

وفي قصيدة مذهلة اخرى:
هكذا تثبت لي حبك
بان اراك بعيني معها
ورأسها على صدرك
وتضيع دموعك بين نهديها
بأن تطلب منها ان تحبك
فلم اذا احببتني ان كنت تحبها
هكذا توريني كيف تحبني
بان تستلم بين احضانها

محاولة تحرر:
ياليتني صنت كرامتي وكبريائي
لما بقيت هكذا واصبح حالي
احاول ان ادهس مشاعري واوقف انفاسي
..
اخبروني كيف ؟ اعلموني وعلموني
ألا اشتاق إليه
بأن لا ابحث عنه
قال احبك واحسها وهو يقولها
ومن بعدها قال كوني صديقتي
..
قالها قال انه كان يختنق مني
ومن حديثي عن اصدقائي
..
اتى إلي قائلا اني توفيت الآن
أختنق منك حين تتكلمين
قال لم أقل لك حبيني
وبدا الفكر يسألني ماذا أقول يا قلمي؟
قال احبك واشتاق بل أبشع
وقبلني على شفاهي
وقال ذوبي في احضاني

الديوان: سأظل أكتب لك
شعر: هبة نظمي
الناشر: دار قباء الحديثة للطباعة والنشر والتوزيع
الترقيم الدولي: 9773035352

ولا عزاء للشعراء
ولا عزاء للغة
ولا عزاء للكلام
ومن لله اللي كان السبب



Sunday, June 29, 2008

اعلان مدفوع الاجر



محاولة صعبة جدا

جدا ومحفوفة بالمخاطر

والكلام

الكلام

الكلام

شوية ناس بيحاولوا يبدأوا يحاولوا يتكلموا من غير ما حد يقولهم لأ ولا ماينفعش او لا يجوز

Sunday, June 22, 2008

طلب حضور





طلب حضور
على البدن المعاند انه ينزل من حصاره
ويغوص في تمتمات الروح
ويواصل الحزن الشفيف
بنفس الصبر

على الروح المعافرة
بنفس الرقة
توصلني من طرف السما
بالخيط
وتبكي بحرقة
لحد ما تحن السما
وتعيد لها نعمة بكاها بجد

للبدن والروح
انهم يرجعوا

ماعادش فيا احتمال

اني افضل وحيد


زي الوقت والسكر كان هنا..ومكانش:

واللي بيني وبينك ..ومش مالكه
ده حتة سكر
كان ممكن في ليلة واجعاك زي الليلة دي
يعصر لك عنب احلامه
ويخلي خطوتك في الرقص
أنعم
كان ممكن في ليلة حساك ..زي الليلة دي
يغطيك بالقطيفة

ويتقاسم معاك
كل اللي كان حيلة قلبه
كان ممكن في ليلة تشبهلك.. زي الليلة دي

يحط حصوة
في عين
كل اللي شافك
ولا سألش عنك
كأنك قرش قديم
او امنيات بتموت



صلاة:
من غير تفاصيل زيادة
او تعريجات
او إزاز مكسور في رجليها
من غير مطالب عشان وقفة المراية
من غير ماتحسب
هتقول ايه لروحها
عشان تعرف تنام
من غير زمبلك
او اعلانات نيون
او سيرك
من غير كل دول
هتعرف تبتسم وتبكي


من ديوان أحمد الفخراني
ديكورات بسيطة

ملحوظة:اسماء القصائد مختلفة بالديوان

Wednesday, June 18, 2008

الضوء اللي في آخر النفق .. ده عمى يا روح خالتك



تدوينة طويييييلة جدا كالعادة مش هتخسر حاجة لو مقريتهاش

ثلاث ايام من أم الاحباط المستمر على مختلف المستويات ..يعني احباط 3 طبقات واستك

حتى تنسيق النصوص الغبي اللي في بلوجر بيستفزني دلوقتي اكتر من اي وقت خصوصا وانا بحط بعد النقطة حرف عشان ماتنلقبش الجملة

حاجة بايخة قوي قوي

قطع اول--احباط رسمي:ا
في بيت العرب في يوم حر زي الزفت .. جلسنا مع مجموعة من البني آدمين من شوية دول في العالم ودخلت علينا واحدة ست لابسة ابيض بس مش في ابيض ..بدلة بيضا وشعر اشقر وعود نحيف..عرفت نفسها كمسؤولة مهمة خالص في بعثة الاتحاد الاوروباوي في مصر ..وعلى المائدة المستديرة جلسنا نلت ونرغي بما اننا في بيت العرب وجاء الدور على الست عشان تدلي بجردلها .. ولانها جاية من بلدها وتاعبة نفسها عشان خاطرنا ان المصريين المعفنيين اللي مش بنستحمى طلبت ان تعرف فيه كام مصري قاعد في الاوضة عشان كان فيه ناس من الهند وناس عرب والالوان مش واضحة .. اللي كانوا واضحين قوي كانوا بتوع اوروبا والافارقة المهم .. بدأت كلامها ولمدة 15 دقائق في تقريع مستمر للمصريين على مشكلة اطفال الشوارع رغم عدم علاقة المشكلة بموضوع الاجتماع ثم قالت ان الاتحاد الاوروباوي (كتر خير ابوه) تبرع لمصر بمساعدات قدرها 40 مليار يورو عشان مصلحة البلد دي .. قالتها كده فعلا دي ترجمة حرفية (مصلحة البلد دي)ا وبعدين وهي تنظر في عين الكام مصري اللي قاعدين قالت (انتوا عارفين يعني ايه 40مليار يورو ..دول يبقوا قد ايه بالمصري؟)ا
وبعد عاصفة من الانتقادات والمناوشات وشبه الخناقات شملت انفعالا في غير مكانه من طرفي ومن طرف ضيفة اوروبية اخرى كانت اكثر جرأة وانفعال شتمت الست في وشها وانسحبت المسؤولة المهمة وسابتنا نهري في نفسينا!!!!!!!ا

انتهى اليوم البايخ ولاني اعرف ان ما اسخم من ستي إلا سيدي وانه ان الحكومات العار تجيب لشعوبها النعيلة
دعيت عليهم جميعا يحرقهم بأنضف انواع الجاز والبنزين (اللي مش لاقينوا)اذا كانوا اللي بيدوا اليورو والدولار ولا اللي بياخدوه


قطع تاني--احباط محلي ونصف محلي:ا

محاولات مستمرة لشيء من التنظيم تنتهي ببوادر سكر وضغط .. مع شعور باني اقوم بواجبي على اكمل وجه في عمل قررت التطوع لاجله اتصل بصديق وزميل لانفجر فيه واشرح له ازاي اننا بنهرج ومش بنشتغل ولا حتى بنص قلب ولا ربع حماس ..والمحصلة فشل تنظيمي مريع يهدد بانهيار ما لم يتم بناءه بعد



قطع تالت:ا
انتظار طويل ينتهي على ولا حاجة اكره الانتظار في كل حالاته ورغم ذلك علي أن انتظر كل شيء في حياتي
هامش:::ملعون ابو الصبر

بالامس كنت ارتب حاجياتي القديمة فعثرت على حقيبة صغيرة برتقالية اللون من القطيفة الخشن كانت تلك التي كانت صديقتي الوحيدة اهدتني اياها في احد اعياد ميلادي ثم لامتني واغضبها كثيرا اني لم اهتم بها واظهر لها فرحتي بالهدية ولم تراني ولا مرة احمل تلك الحقيبة وبهذه المناسبة التي هي بلا مناسبة اقول لها:ا -انا مرضيتش احرجك لان الشنطة فيما يبدو كانت من محل مضروب شيلتها مرة واحدة فانقطعت ودابت الخيوط بتاعة الايدين . ومرضيتش اقولك ساعتها عشان ما احرجكيش .....فهمتي؟؟؟

قطع رابع:ا

للمرة الخامسة في شهر واحد اقرر بمطلق حريتي اني احتقر مهنتي وابناء مهنتي جدا فيما عادا القلة القليلة منهم اتأكد للمرة المليون ان العمل مع المصريين والعرب من اسوأ واسخف ما يمكن وهي حقيقة تصيبني باكتئاب شديد كلما تأكدت منها فالعمل مع الصريين او العرب يعني لا نظام ولا احترام ولا كلمة ولا انجاز ولا عمل
فاعود حيثما انتمي مهنيا لاعمل مع من احترم ويقتلني الاحباط مرة اخرى

احباط اعلامي:ا
صرح اعلامي كان مقدرا له ان يكون بيت الحرية تحول إلى بيت الداخلية وشوية هشك بشك لزوم الترفيه الاعلامي يوسف جاهين عيان قوي وتامر أمين بيشحت عليه في التلفزيون في البيت بيتك ومصطفى بكري يؤكد على كلام تامر امين بان "الرئيس لو عرف واكيد هو بيتفرج لا يمكن ابدا الا ان يستجيب ويتدخل بقلبه الرحيم لانه تدخل في حالات قبل كده لناس اقل بكتير"ا فيلم (ليلة البيبي دول) من اسوأ ...بل تاني اسوأ فيلم اشوفه بعد كركر محدش استفز عقلي وحسسني انه بيستغباني للدرجة دي آل أديب ..الله يحرقكم بجاااااااااااااااااااز


هامش على هامش --حاجات محبطة::ا

-ان يصمم مخطوبان جديدان على عزومتك على العشا وحدك معهما لمدة 4 ساعات ويعتبران ان في ذلك متعة لك وانهم موجبين معاك

ن يقطع طريق سيارتك سائق سيارة آخر مبرشم ويخرج من سيارته ليقف امام كابوت سيارتك لمنعك من التحرك عشان هو عايز يرجع بضهره الساعة 3 الضهر في شارع رمسيس يوم التلات

-انك تكون عارف كويس وحاسس كمان انك تعرف حد كويس جدا وانك في نفس الوقت حاسس وعارف انك ماتعرفوش خالص ومابين كده او كده مش مرتاح انا على راي منير

-ان تعاني من يوم شعر سيء (ترجمة سيئة ) يعني شعرك منكوش وتكتشف في نص اليوم ان مش معاك توكة

-انك تشتغل 13 ساعة متواصل في يوم واحد من غير ما حد يقولك شكرا

-ان السايس بتاع المكتب بياخد منك 50 شهريا وسايس البيت بياخد منك 70 جنيه شهريا وسايس المكتب التاني اللي بتروح له احيانا بياخد برضه 50 جنيه شهريا عشان الركن كتسعيرة المنطقة وبعدين يقولوا عليك انت اللي غني

-انك تسوق عربتيك من الزمالك لوسط البلد 4 مرات اسبوعيا الساعة 2 ل3 ظهرا رايح جاي واحيانا اكتر وعربيتك تكون مش بتحب طعم الفريون وكل ما تملاه تسربه

-انك تكون مضطر تسمع واحد مهم بيقول كلام كبييييييييييييير قوي في شغلك قدام ضيوف وانت عارف كويس ان 99 في المية من الكلام اونطة رسمي

-ان اهلك يتضايقوا انك شايف متعتك الوحيدة كتاب وشوية قهوة ويبدأوا يسألوك مالك قاعد لوحدك ليه؟ا

-انك تشتري ديوان شعر لشاعرة شابة وتطلع حمارة والكتاب مليان اخطاء املائية ونحوية ومواعظ والشعر رديء جدا

-انك تحس فجأة ان كل الحاجات اللي كنت عارفها كويس قوي طلعت مش عارف عنها حاجة خااااااالص ومش عارف تعرف ايه دلوقتي وازاي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ا

-ان كل المتع اللي بتحبها في الحياة مؤذية


-انك تروح ل7 دكاترة سنان مختلفين وكل واحد يقولك تشخيص مختلف ويوجعك اكتر وانت اصلا عندك فوبيا مرضية منهم

-انك تسمع من احد افراد اسرتك حكاية المفروض انها مذهلة بس انت مش مندهش على الاطلاق ولا حتى متأثر

-ان المحامين في باكستان بيفهموا ومحترمين وعاملين مسيرة بطول البلاد وعرضها لحد ما القضاة الشرفاء اللي رفدهم الرئيس يرجعوا ..
والاكثر احباطا ان المسيرة اللي ضمت اكتر من 20 ألف سيارة يستقلها المحامون قوات الامن الباكستانية ماعملتش حاجة خالص خلالها

-لما الشغالة تخبي ديوان احمد مطر تحت مرتبة سريرك لمدة 6 شهور ولما تسألها تقولك انها كانت خايفة ليضيع

-ان الصلاة اللي كان بيوجع قلبك ويطهرك من جوا ما بقاش بيعمل كده

-انك تحس انك كبرت والناس بتعاملك على انك كبير

-لما تحس ان كل الحاجات اللي كنت عايزها خلاص مابقتش عايزها بس كمان مابقتش عايز حاجة تانية


-انك تكتشف انك احيانا بتببقى غبي ومش شايف كويس

-لما تكون شايف وعارف الحاجة اللي في صالحك ومش عايزها

-انك احيانا تحس انك عايز تطفش من البلد رغم انك بتقول دايما انك بتحبها ومش عايز تسيبها

-لما تكدب على نفسك وتقول انك كويس

-لما تضطر تبقى سخيف عشان تقنع زميل ان دمه مش خفيف زي ما هو متخيل

-لما تسمع كلمة جامدة وموزة وشديييييد 89 مرة لمجرد انك مشيت في شارع التحرير لمدة 7 دقايق والاسخف ان كل واحد فاكر انه مهم وهو بيقول الكلام ده

-لما يكون مزاجك معووج وتبقى بايخ مع كل زمايلك بلا سبب


- لما تسوق عربيتك 3 ساعات وانت مضطر تسمع نجوم اف ام

-لما تشوف اعلانات ميلودي وتبقى فاهم ايحاءاتها القبيييييييحة جدا ومش عارف تفهم الناس اللي حواليك قد ايه دي قلة أدب


-لما تقرا تدونة طويييييييلة جدا وتكتشف انك مكنتش هتخسر حاجة لو سمعت كلام كاتبها لما قالك مش هتخسر حاجة لو مقريتهاش



Friday, June 13, 2008

المصري اليوم ودروس المسخرة الصحفية


بعيدا عن جميع القضايا الطائفية .. لم اكن انوي بالاساس كتابة اي تدوينة جديدة عن الموضوع
لانه اولا قتل كلاما وثانيا لا جديد فيه وثالثا هناك امور اخرى تستحق الكتابة والتفكير فيها ايضا

ولكني ما ان قرأت ذلك المقال قبل ايام في صحيفة المصري اليوم أصبت بحالة احباط استمرت يومين كاملين
كنت اشعر بغثيان شديد كلما وقعت عيني على اي صحيفة مكتوبة باللغة العربية بل وميلا للقئ كلما رأيت المصري اليوم

ولذلك فانا اليوم لست بصدد مناقشة تفاصيل القضية ولا الحادثة ولا حتى قضية الطائفية فقط ارصد حالة الاحباط التي اصبت لمدى التدهور الذي تشهده صحيفة كانت يوما محترمة (وربنا يستر على البديل..مابقاش فيه بديل غيرها

منذ عددها الاول كنت من أشد المتحمسين لها .. صحافة حقيقية حياد تام بعيدا عن تطبيل صحف الحكومة وتهبيل صحف المعارضة
لمن له دراية بالصحافة العالمية ومقاييسها كقارئ وعامل بها كانت المصري اليوم بالنسبة لي سابقا كما كنت اقول دائما (احسن الوحشين)كما يقولون .. كانت الاكثر حيادا في لغتها واسلوبها والاكثر مصداقية في تغطية الاخبار
كما كانت الافضل من حيث الاخراج والشكل

ولكن لا ادري ما الذي حدث .. تدريجيا وبهدوء شديد وفي عادة مصرية صميمة نجيد إفساد كل شيء يحقق نجاحا
اصبحت المصري اليوم عزبة بلا صحاب .. او صار لها اصحاب جدد ربما فتحولت إلى اوراق لا تساوي الحبر الذي تكتب به
وتضم دروسا في المسخرة الصحفية الحقيقية

من يريد ان يتعرف وبصدق على حجم التهريج الذي تفعله المصري اليوم عليه ان يقرأ تغطيتها لاحداث دير ابو فانا لمدة اسبوع واحد فقط ومقارنتها بعضها ببعض .. ليتيقن ان القائمين على تلك الصحيفة المحترمة يعتبروننا كقراء هبل او سذج او على افضل تقدير اصحاب ذاكرة ضعيفة للغاية ....مصابين بحالة من الزهايمر المبكر

المصري اليوم بتغير كلامها كل يومي

وإليكم مثالا بسيطا
http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=108692

خبر مطول او تحقيق مصغر ايا كانت صفته نشر في صفحة قضايا ساخنة في مكان سيء بالنظر لاهمية ما يدعيه الصحفي

فبداية ::يقول الصحفي الواعي ان الكلام الوارد في مقاله يحوي حقائق جديدة ..الم يكن من الاولى ان توضع تلك الحقائق في صدر الجريدة كسبق صحفي

ولكن ما ان قرأت ما كتب حتى اكتشفت ان الجاني فجأة بقى مجني عليه والمجني عليهم بقوا مجرمين والقتيل بقى مش قتيل
والتهريج زيادة قوي


إليكم نص الخبر والمكتوب بالاحمر تعليقي عليه

وطالبت أرملة خليل إبراهيم محمد، الذي لقي مصرعه في الأحداث الأخيرة بمحاكمة سمير محمد أبولؤلؤة ، عرفيا، لأنه أفرج عن الرهبان الـ٣ قبل الثأر لزوجها (المصري اليوم وباقي الصحف والفضائيات قالت ان ابو لؤلؤة ده هو اللي خاطفهم)ا

واتهمت والدة المجني عليه أحد الرهبان بالسب والقذف لأنه قال إن نجلها مختل عقليا (مين اللي قال كده؟؟ ده كان محامي الرهبان مش الرهبان والكلام ده كان على لسان المصري اليوم فقط في معلومة نشرت بشكل مثير للشكوك من اسبوعين)ا.

قال صابر محمد شواف «٤٣ سنة» سائق حفار، وشاهد عيان علي الحادث عقب صرفه من سراي النيابة مساء الخميس الماضي، إن الراهب مكسيموس طلب منه العمل بالحفار الذي يمتلكه في بناء السور موضحا أن العرب لهم أرض في الجانب الشرقي من الأرض التي يحاول الدير وضع يده عليها (ازاي وفيه ورق بيثبت ملكية الدير للارض وتم نشره في بعض الصحف بالفعل)ا

واتهمت فتحية فتحي سيد علواني، أرملة المجني عليه، الشيخ محمد سمير أبولؤلؤة، أحد رجال المصالحات في المنطقة (الراجل بقدرة قادر في 3 ايام تحول من خاطف إلى احد رجال المصالحات في المنطقة!!!وعجبي)ا
ة بالتدخل مع الأجهزة الأمنية للإفراج عن ٣ رهبان تم التحفظ عليهم لمدة ساعتين كرهائن بهدف الثأر من أحدهم، عقب وفاة زوجها، (يعني العرب مش هم اللي خطفوا الرهبان وطلعت اسرة القتيل هي اللي خطفتهم !!!!!) وطالبت بعقد جلسة عرفية لمحاكمته، بعد تردد أقوال تفيد حصوله علي ٢ مليون جنيه مقابل تدخله (الكلام ده درس في التهريج الصحفي..

وقال أبولؤلؤة في مواجهة ساخنة حضرتها «المصري اليوم» إن الله سوف ينتقم منه لأنه فرط في حق بريء مجني عليه، كان في عمله وخرج علي أصوات الرصاص فسقط شهيدا دون أن يكون طرفا في الصراع (ده الراجل بيقول على نفسه الكلام ده!!).

وقال أبولؤلؤة إن الأهالي من المسلمين والمسيحيين كانوا يعيشون في حب وود قبل وصول الرهبان (قبل وصول الرهبان ازاي اذا كان الدير اثري اصلا يعني كان فيه رهبان في المنطقة من قبل ما ابو ابو لؤلؤة يقابل ام لؤلؤة ويجيبوا بسلامته) حيث كانت المنازل والمقابر متجاورة، وكانت مقبرة القس أبوفانا مقامة علي مساحة لا تتجاوز ١٠٠ متر (الدير بمساحته الاولى بالكنيسة الاثرية بداخله موجودين من القرن السادس يعني الصحفي لم يتعب نفسه قليلا في الفبركة)ا


وقدم العرب مستندات تؤكد ملكيتهم الأرض (العرب بيتملكوا أراضي؟؟؟؟ فيه بدو معاهم مستندات ملكية!!!!!؟؟؟ ازاااااااااي؟؟هم العرب مش بيدفعوا تمن اراضي ولا بيشتروها يا ناااس ... العرب بياخدوا الاراضي بوضع اليد ومش بيعترفوا من الاساس الا بالقانون العرفي..ولماذا لم تنشر تلك المستندات في اي صحيفة؟؟ ..ايه الصحفي المغيب ده؟؟؟؟)ا.

ضاف أبولؤلؤة: إن الواقعة الأخيرة كانت بسبب رعونة الطرف القبطي، مشيرا إلي أنه تدخل بالفعل لإنقاذ الرهبان من الهلاك، مما جعل الأهالي يتهمونه بالحصول علي ٢ مليون جنيه من الدير، (واحد من عرب هوارة بيقول رعونة الطرف القبطي!!! يعني اعلق اقول اييييييه !!!!!!)ا

ومؤكدا أن هذا لم يحدث، لكنه تدخل للإفراج عنهم لأن سماحة الإسلام تحض علي عدم قتل الأسير، مستشهدا بأن المسلمين نقلوا الراهب يؤانس الذي كان متأثرا بإصاباته بوضعه في جلباب علي شكل نقالة، نافيا وجود أي تشوهات في الرهبان، مؤكدا أنهم كانوا متأثرين من بعض الإصابات نتيجة المصادمات (وهم ضربوا نفسيهم في الطريق ولا ايه؟؟).)ا

وقال جمال مساعد، محامي المتهم، إن نيابة المنيا الكلية وجهت إلي ١٣ متهما من العرب، و٢ من الأقباط عدة اتهامات، منها اختطاف مقترن بالقتل (ازاااااااااااااااي اذا اللي خطف طرف واللي قتل طرف تاني خااااااااااالص واللي اتخطف مااتقتلش واللي اتقتل محدش خطفه !!!!!!!!) وإحراز أسلحة نارية وبنادق وخرطوش وإصابات بأعيرة نارية، وتهم عامة للجميع منها إضرام النار عمدا في المباني والمنشآت الخاصة بالدير (يعني الاتنين الاقباط متهمين باضرام نار في الدير ؟؟؟!!!!!!!!! هو الصحفي ده متعاطي حاجة ولا ايه؟؟؟؟؟

، وحبس واحتجاز ٣ رهبان، وإحداث إصابات بهم، وإطلاق النار علي الراهب باخوم.

وقال فوزي مشحوت علوان: إن العرب استصلحوا آلاف الأفدنة دون تكليف الدولة أي اعتمادات مالية، وأنهم لا يحملون سوي الفأس (هم العرب بقوا بيزرعوا ؟؟؟ هم العرب بيزرعوا ؟؟؟؟؟ هم العرب بيزرعوا ؟؟؟؟ من امتى ؟!؟!؟!؟! ) .

وأكد حربي صديق مهدي، مزارع، أن الرهبان كانوا يهددون الأهالي بـ«جورج بوش»، ووصل الأمر إلي حد تصويرهم، وتهديدهم بتوصيل الصور إلي أمريكا والمواقع الإلكترونية (اظن لو فيه مسابقات في الفبركة والمسخرة الصحفية المصري اليوم هتكسب الجائزة الاولى



ولا عزاااااء لاصحاب الكلمة النظيفة

ولا عزااااء لاصحاب العقول النظيفة

ولا عزااااء للشرفاء

Monday, June 02, 2008

حسني مبارك يا طيار قلب القبطي مولع نار !!!

عنوان البوست هو شعار من الشعارات اللي بعض الشباب رددوها في مظاهرة في ملوي




احتجاجا على ما صفوه بتخاذل الأمن في التعامل مع المشكلة .. ربما يصف حالة من المبالغة ..التسرع .. الغضب غير الموجه وقد يكون غير مبرر....وربما مبررا



المشكلة:
قطعة أرض من أملاك الدولة عليها نزاع بين رهبان دير ابو فانا بملوي وبين فلاحين عرب ويعرفون باسم عرب قصر هور ..الارض تابعة لملكية الدولة..بعد نزاعات سابقة اقل حدة حصل الرهبان على قرار من المحافظة وهيئة الاثار (لان الدير أثري) ببناء السور على قطعة من الارض ..
القرار لم يعجب الفلاحين فهاجموا الدير وحصل (كما قيل) اشتباك بالاسلحة النارية بين الجانبين
واقتحام للدير من قبل الفلاحين

الاشتباك أسفر عن مقتل شخص وهو أحد الفلاحين (مسلم) وإصابة أربعة مسيحيين اثنين رهبان وخطف ثلاثة رهبان وتمت اعادتهم بواسطة قوات الامن بعد أن خطفهم أحد المتهمين واسمه سمير ابو لولي.. وكشفت التحريات إصابتهم بإصابات بالغة وآثار جلد بالسياط

الضحايا:
-خليل إبراهيم محمد «٣٢ سنة - فلاح» من عرب قصر هور
جثة هامدة متأثراً بأعيرة نارية في أنحاء متفرقة من جسده
-منير لبيب إبراهيم «٣٤ سنة»- ورأفت زكريا وباخوم أبافني «٣١ سنة»
-فيني أبافني «٣١ سنة» رهبان
- وبولس «٢٧ سنة» طالب رهبنة
مصابين بجروح غائرة في القدم والرأس، بينهم اثنان مصابان بتهتك شديد في الذراعين
الخسائر :



الاعتداء علي الدير أدي إلي حرق كنيسة البابا كيرلس
و٤ قلالي رهبان
وتدمير مصنع عسل نحل ومبني تابع للدير إضافة إلي خلع أشجار مزرعة الدير وحرق جرار زراع
توابع:
تظاهر المئات من الشباب الأقباط داخل مطرانية ملوي للمطالبة بمحاسبة المتورطين في الحادث، واتهموا الشرطة بالتخاذل والسلبية.. وألمحوا إلي أن الأمن يعرف مرتكبي
-قال باهي الروبي، رئيس مجلس محلي المحافظة، إن النزاع في المنطقة ليس الأول من نوعه، حيث شهدت معارك بالأعيرة النارية من قبل المتنازعين علي تملك الأرض
-وقال القس بولا أنور كاهن مطرانية ملوي انه لم يحدث تبادل إطلاق نار بين الأعراب والرهبان قائلا «ضرب النار كان من طرف واحد فقط والدير لا يملك أي قطعة سلاح ومستعدين للتفتيش في أي وقت».
-من جانب اخر رفض الرهبان تصريحات السيد محافظ المنيا اللواء ضياء الدين مؤكدين أنه لم يحدث اطلاق نيران متبادل لان الدير لم يملك سلاح سوى الصليب والصلاه فقط مشيرين انهم لا علم بما قاله حول وفاة مسلم ربما يكون اصيب من الطلقات العشوائية من المجموعات المسلحه الغوغائية واكد الرهبان ان المصابين وصل عددهم ألى أربعة رهبان
ملاحظات على الهامش::
البعض يقولون ان المسألة نزاع على قطعة أرض فقط لا غير وان الرهبان والعربان حرامية اراضي من الدولة وانتهى الامر
-آخرون يقولون ان المسألة فيها اعتداء على المسلمين حيث ان القتيل الوحيد في النزاع مسلم
-وجانب ثالث يقول إن الفلاحين اقتحموا الدير وانتهكوا حرمة المكان المقدس حيث انه مكان عبادة كما انتهكوا قرارا حكوميا وتعدوا على الرهبان وخطفوا 3 منهم تعرضوا للتعذيب وكانوا في حالة إعياء شديدة

تحديث مطلوب:
أسرة القتيل الوحيد في الواقعة خليل ابراهيم محمد قالت ان الرصاص الذي أصاب ابنهم كان من طلقات العرب الطائشة حيث ان خليل لم يكن ضمن المهاجمين ولا ينتمي لقبائل العرب في المنطقة ولكنه أحد سكان احدى القرى المجاورة للدير وكان يعمل في مزرعة مجاورة للدير .. وهو ما اغفلته وسائل الاعلام تماما
حيث حولت الامر لمعسكرين مسلم ومسيحي بينما الحقيقة انه في هذه الواقعة كان هناك 3 اطراف (قبائل العرب والرهبان والفلاحين سكان المنطقة) لكن الاعلام الأحمق غير المحايد بالمرة حول الامر للمسألة الاسهل وهي انه طالما هناك طرف مسيحي يبقى الطرف التاني مسلم ويبقى خناقة طائفية
هل الواقعة مجرد نزاع على أرض؟ ام هي طائفية ؟؟ أم ان الامر أكثر تعقيدا من هذا وذاك؟؟


أم القضية برمتها تتعلق بسيادة القانون واحترامنا له ؟؟؟؟؟
ما رأيكم ؟؟
هل اختلط ما هو طائفي بما هو غير ذلك في هذا النزاع وغيره؟؟
ربما يكون النزاع بالاساس نزاعا على قطعة أرض ولكن ألا تعتقدون ان العنف أو المبالغة في رد الفعل نتاج تراكم خبرات طائفية .؟؟؟ وتعامل كل طرف مع الآخر بحكم دينه ؟؟ أو في هذه الواقعة تعامل الفلاحين مع الرهبان بحكم انهم رهبان لا طرف في نزاع ؟؟؟
تملأ رأسي أسئلة كثيرة تكاد تشجها ... ويغمرني الأسى أيضا .. ادعوكم وارجوكم
لفتح حوار حقيقي في حالة من الصراحة قبل أي شيء
ثم الاحترام كأساس
أعلم ان الكثيرين يبحثون عن إجابة
وانا ايضا ابحث عن اجابات
لكني لا أريد ان اسمع اجابات كل معسكر على حدى من هنا ومن هناك
لذلك ادعوكم لحوار مفتوح بلا رقابة في هذا المكان
لنحاول معا طرح الاسئلة والبحث معا عن اجابات




ملحق إضافي:لمن طلبوا معلومات مفصلة عن تاريخ الدير



ومكانته .. وما ذكر عنه في كتب التاريخ





معلومات عن الدير:
يقع‏ ‏دير‏ ‏أبو‏ ‏فانا‏ ‏علي‏ ‏بعد‏ ‏حوالي‏ 30‏كم‏ ‏جنوب‏ ‏المنيا‏ ‏وحوالي‏ 30‏كم‏ ‏شمال‏ ‏مدينة‏ ‏ملوي‏ ‏علي‏ ‏نفس‏ ‏خط‏ ‏عرض‏ ‏دير‏ ‏سانت‏ ‏كاترين‏ ‏في‏ ‏سيناء‏ ‏قرب‏ ‏الجانب‏ ‏الشرقي‏ ‏للصحراء‏ ‏الليبية‏.‏ يقع الدير فى الحاجر الغربى بقرب بلدة هور ويبعد عنها بحوالى أربعة كيلو مترات ، وتتبع هور مركز ملوى محافظة المنيا.يرجح علماء الاثار ان يكون الدير من أوائل أديرة الصعيد بل ويعد من أقدم الأديرة فى العالم








يعد دير أبوفانا من الأديرة الأثرية التي أسسها القديس أبوفانا في القرن الرابع الميلادي، وأصدر المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية في ٢٩ مايو ٢٠٠٤ قراراً بالاعتراف بالدير ضمن الأديرة الرسمية في الكنيسة، تحت إشراف الأنبا ديمتريوس مطران ملوي.

ماذا يعنى أبا فانا ؟




يسمى بالقبطية الصعيدية ( آفا فانا ) ، وبالقبطية البحرية (آفا قينى) وهى تعنى نخلة




وحسب رأى عالم الآثار هملوت بوشهاوزن ان اسم قينى أى نخلة كان كثير الاستعمال وشائعاً فى منطقة هرموبوليس (الاشمونين حالياً ) بينما مسقط رأس القديس كان فى ممفيس (جنوب القاهرة)




-ولد القديـــس فى ممفيس سنة 355 ميلادية وعاش أيام الأمبراطور البيزنطى الإمبراطور ثيؤدوسيوس الكبير (أى فى النصف الثانى من القرن الرابع الميلادى) وهو القرن الذى أنتشرت في بدايته الرهبنه فى أرض مصر








ويذكر التاريخ ان دير القديس أبو فانا قد ضم اليه اكثر من 1000 راهب وكان من اوائل الاديرة فى الصعيد وعاش اولئك الرهبان فى ما يعرف بنظام المشوبيات (القلالي) وهو نظام يجمع بين حياتى الشركة والوحدة فى آن واحد، فكان كل جماعة من الرهبان من حرفة واحدة او من قرية واحدة يسكنون فى منشوبية والمنشوبية عبارة عن عدة قلالى متجاورة كل راهب يسكن منفرداً فى واحدة منها وتنتشر حول مبنى واحد وهو الكنيسة حيث يجتمعون للصلاة ومبنى المائدة يجتمعون لتناول الطعام معا.
وتخرج من هذا الدير:

القديس الايغومانس ( القمص ) أنبا ابرآم الفانى ( 1321-1396م )
واثنان من الآباء البطاركة هما البابا تاودسيوس البطرك (79) والبابـــــــا متـــاؤوس الأول البطــريرك (87 ) وهو المعروف باسم متى المسكين وكان قد ترهبن بدير أبو فانا وعمره أربعة عشر عاماً ( 1378 - 1408م )








وبعد ذلك تدهورت أحوال الدير ولم يقم فيه سوى عدد قليل من الرهبان فى القرن الخامس عشر الميلادى، ومنذ ذلك الوقت وكان الذى يهتم بالدير هم كهنة كنائس منطقة غرب ملوي ، وابتدأت الكثبان الرملية الغزيرة تزحف على الدير الى ان تمكن القمص متياس جاب الله كاهن كنيسة ابو فانا بقصر هور فى آواخر القرن التاسع عشر الميلادى من ازالة الرمال والكشف عن الدير واعداده للصلاة فيه








الدير في كتب التاريخ::




قال عنه المقريزى : " دير أبو فانا بحرى بنى خالد وهو مبنى من الحجر وعمارته حسنة وهو من اعمال المنيا ويقع فى الحاجر تحت الجبل




-وفى سنة 1717م وضع الاب سيكار وصفاً للدير يذكر ما شاهده من الصلبان الكثيرة التى تزين حوائط الكنيسة وتمكن من قراءة كتابة باللغة القبطية فيها عبارة " خشبة الحياة "




وهذا تقرير الاب سيكار بالفرنسية: " رحلت من هذه الاديرة يوم 15 نوفمبر لكى اذهب الى كنيسة الصليب الفخمة التى تسمى ايضاً دير ابو فانيوس أو الانبا فانيوس. وهى مزينة بأحد وعشرين عموداً من الرخام من الطراز القوطى . أحد عشر منهم فى صحن الكنيسة والعشرة الآخرون يحيطون بالهيكل.الحوائط مرسومة من أعلى الى اسفل بعدد لا يحصى من الصلبان برسومات مختلفة وبألوان يختلف . وبحثت بدون جدوى فى جميع أنحاء الكنيسة عن مخطوط يفيدنى عن تقويمها او تاريخها فلم أجد الا فى قبة الهيكل الكبير وحول الصليب الكبير هاتان الكلمتان اليونانيتان بحروف كبيرة التى تعنى " خشبة الحياة " . ‏كما‏ ‏أن‏ ‏الكنيسة‏ ‏نفسها‏ ‏علي‏ ‏شكل‏ ‏صليب‏ ‏لذلك‏ ‏أطلق‏ ‏علي‏ ‏الدير‏ ‏اسم‏ (‏دير‏ ‏الصليب‏).