حروف من إزاز

توحد مع حياة بديلة لحياتك التي لم تعد حياة وكن بطلك المفضل

أحمد العايدي (أن تكون عباس العبد)د

اللي الاوطان تجمعهم عمر الاديان ما تفرقهم

(سيد درويش - اوعى)د

لتتحطم الخطابات الطويلة التي لم يرسلها أقربائي الموتى إلي

لعنة الفراعنة هي أن يستيقظ حفيد حفيد حفيد حفيد حفيد حفيد حفيدك من نومه وهو يقول إن جد جد جد جد جد جد جد جد جد جد جدك قد أدى ما عليه من ديون وبأن العالم لاب وان يظهر بعض الولاء له.

(العايدي - أن تكون عباس العبد)د

عيدلي مجدي اللي ضيعته بإيدي

كشوف جدودك في قبورهم ليل نهار

من جمودك كل عضمة بتستجار

فين آثارك ياللي دنست الآثار

دول فاتولك مجد وأنت فت عار

سيد درويش - قوم يا مصري

أنت خايف تموت وانت حاسس انك معشتش؟"د

"في مصر كان هناك جيل النكسة ونحن الجيل الذي يليه وهو جيل "معنديش حاجة اخسرها"د

العايدي - أن تكون عباس العبد

يا رب العرش

مكنت الانسان من تغيير الضلمة

لكن سبحانك النور ما بيتغيريش

فؤاد حداد - المسحراتي

في ثلث بلدان العالم الثالث عليك أن تحمل باسبور أمريكاني لتعامل كمواطن محترم

لا تقاتل الاشياء بمقاومتها لانها ستعود وترد الضربة بوحشية بل قاتل الاشياء بفعلها حتى تفقد معناها

العايدي - أن تكون عباس العبد

يقضي الانسان سنواته الاولى في تعلم النطق وتقضي الانظمة العربية بقية عمره في تعلميه الصمت
أحلام مستغانمي (ذاكرة الجسد)د

لو النجوم تنزل و تمشى فى الشوارع

و لو العمارات تطير

و لو الضفادع فى الشتا عرقت

و الجو فى أغسطس أصبح مطير

و لو الحمير أتكلمت بفصاحة

و النملة صبحت فى ضخامة الفيل

مش حأندهش

بعد اللى فات

علشان أنا من سنة

إحساسى بالدهشة مات

فؤاد قاعود الخامس من يونيو 1968

في عالم تسكنه الجنيات

ومصابيح الاحلام

والنهايات السعيدة

أسكن انا وانت

فدعنا نبني حلمنا

بجدران من الحكايات

ونحترف الغياب

ونعتاد الكذب

ونسكن حكايا الجدات

أنا

كل شيء بينسرق مني

العمر من الايام

والضي من النني

كل شيء حواليا يندهلي

جوايا بندهلك يا ترى بتسمعني

فينك ..

منير

يا أهلا بالشرطة الدينية

مجمع البحوث الاسلامية (اللي رأيه استشاري فقط بموجب القانون ولا يجوز مصادرة كتاب أو اعتقال شخص بدون أمر مباشر من المحكمة) أصدر أمر بمصادرة كتاب (الشيوخ المودرن وصناعة التطرف الديني) للدكتور محمد فتوح الصادر عن دار مدبولي.د

ونفذت الامر شرطة المصنفات الفنية والتي صادرت مئات النسخ من الكتاب

واعتقلت أحد العاملين في الدار. د

والكتاب المشكلة يرجع ظاهرة التطرف إلى أنواع من الجوع وهي جوع القلب والعقل والمعدة أيضا. ويحلل الكتاب الظاهرة ويتناول ظواهر أخرى مثل شيوع الفتن بسبب اختلاف الفقهاء وتخدير العقل العربي بالفكر الارهابي ورفض الفكر الارهابي للمرأة واحتقارها وانشغال فقهاء الفكر المتطرف بالمرأة وجسدها دون الاهتمام بأي قضايا أخرى وتناول قضية إمامتها للمصلين والداعيات من النساء والدعاة الجدد واصفا إياهم بالسطحية وحجاب الفنانات. كما استعرض قضية فصل الدين عن الدولة ومشكلة المتأسلمين.د

كما تحدث الكاتب عن ظاهرة تفشي الفكر الوهابي في المدارس والذي أفرز ظواهر غير صحية متمثلة في (الملصقات المتطرفة وانتشار مكبرات الصوت وانتشار كتب الرصيف والصحف التي تحث على التفرقة العنصرية)د

كما يصف الكاتب كيف أصبح الدين تجارة واستثماراً مربحاً، تموله منظمات وأفراد في الداخل والخارج، وستاراً للتيارات والجماعات الاسلامية، ذات التوجه الارهابي للوصول للحكم والسيطرة. وكشف الكاتب كيف تنتشر اللغة الدينية في جميع نواحي الحياة، تمهيداً لقيام دولة دينية أو بناء خلافة اسلامية ممتدة، تنشدها الجماعات الدينية لليسطرة بالحديد والنار على حد قول الكاتب.

ويوضح الكاتب أن الجماعات الدينية المتطرفة تمكنت بنجاح من استغلال الازمات الاقتصادية والثقافية والسياسية للناس وزيادة الاحباطات الفكرية، والفراغ الثقافي، والكبت العاطفي والحرمان الجنسي، والبطالة وتدهور الخدمات، لاختراق الشعب المصري.د

ولا عزاء لاصحاب العقول وحرية الرأي ,,,,د

ماج إزاز

مش آسفة عشان مش غلطانة

بس آسفة بجد .. لانك أنت .. أنت

وانا ... أنا

وان احنا ... كده

اللي زيك مش لازم يزعل ابدا

بس الكون كله كان ممكن يكون اجمل

.

.

.

.

لو ......

.

.

.

.

بس فيه ممكنات كتييييييير

.

.

.

المج الازاز اللي عليه صورة فنجان

القهوة فيه طعمها أحلى بكتيييييييييييييير

والملحدون يمتنعون ..إذا ارادوا

آثرت الانتظار قليلا حتى لا انضم إلى جحافل المعترضين والمؤيدين والمدافعين والمحتجين .. آثرت الانتظار لاستيعاب الموقف جيدا ..

حاولت التفكير أبعد قليلا من الموقف المباشر .. وفي الحقيقة قد ساعدتني تدوينة العدالة للجميع

( Pope benedict , Sheikh Qaradawi ..Let's talk )

لانها جلعتني اتأكد أن المبدأ واحد لدى الجانبين.

الامر كما أراه ابعد كثيرا من بابا الفاتيكان وتصريحاته واسراع جميع الاطراف المعنية وغير المعنية بشجب أو إدانة أو حتى التبرأ من التصريات .. أرى أن الامر يلمس وترا حساسا بدأنا العزف عليه بكثافة مؤخرا. فكلا العقيدتين موضع الخلاف الاخير كل قائم على نقد الاخر أو انكاره أو عدم الاعتراف به.د

بل أني ارى الامر يمتد لعلاقة الانسان بالمعتقد وأيهما أهم .. ودفعني ذلك للتساؤل لماذا حيت يتم امتهان الانسان يوميا لا نحرك ساكنا بينما إذا خرج علينا احدهم بكلمة أو تصريح ما قد نراه (من وجهة نظرنا )مسيئا تقوم الدنيا ولا تقعد .. رغم ان الاديان نفسها تدعو لاحترام الانسان وانها وضعت لتنظيم علاقته بربه ووصوله للطريق القويم في النهاية .. أي انها وضعت من أجل الانسان .. فلماذا إذا لا يحظى هذا الانسان بالاهمية ذاتها. د

الامر كما أراه قضية شديدة الحساسية من فرعين :د

الاول : العلاقة الابدية التوتر بين العقائد والاديان

الثاني: العلاقة بين المعتَقد (بفتح القاف) والمعتقِد (بكسر القاف).د

ولست في حاجة لتقديم اثبات أو حتى مناقشة فكرة أو حقيقة أن الاديان الثلاثة الاكثر انتشارا في العالم (ودعنا نتجنب الان تصنيف سماوية) وهي اليهودية والمسيحية والاسلام تقوم جميعها على نفي الاخر أو عدم الاعتراف به أو نقده.د

فاذا نظرنا بمنتهى الحياد الممكن وباختصار شديد قد يكون مخلا فان جوهر الاديان الثلاثة قائم أساسا على عدم الاعتراف بالاخرين.د

فاليهودية لا تعترف بالمسيحية بل لا تعترف بأي كتاب مقدس سوى التوراة واليهود مازالوا في انتظار بناء هيكل سليمان ومجيء المسيح المخلص الذي سيجلعهم في مجد عظيم وحينها سيتمكنون من الصلاة للمرة الاولى ورفع ذبيحة وهو ما لا يستطيعون فعله سوى بعد بناء الهيكل في موضعه الاول. وهم لا يعترفون بالمسيح مخلصا لانهم كان في انتظار مجد أرضى وانتصار على العالم .. فهم في انتظار ملك قوي.د

أما المسيحية فهي وان كانت تعترف باليهودية (والتوارة التي تشكل العهد القديم للكتاب المقدس) إلا انها لا تعترف بالتأويل وتفسير اليهود للعهود والوعود الالهية الواردة في العهد القديم. فيعتقد المسيحيون أن المسيح المخلص الذي تنبأت عنه التوارة قد أتى بالفعل وخلص العالم من الخطية الجدية وان مفهوم شعب الله غير قاصر على اليهود بل هو مفهوم رمزي يتسع لكل من يقبل المسيح مخلصا يهوديا كان أم غير ذلك وان المجد الذي سينالونه ليس مجدا أرضيا بل مجدا سماويا. د

وبمجيء المخلص بالطبع لا تعترف المسيحية أصلا بالحاجة إلى أي أنبياء بعد ذلك وأوضحت ان من يأتون بعد السيد المسيح (أنبياء ومسحاء كذبة) وان مجيئه الثاني سيكون يوم الحساب. لذلك فالاسلام ليس واردا في القاموس المسيحي أصلا.د

أما الاسلام فهو وان كان يعترف باليهودية والمسيحية إلا انه يرى أن العقيدة تعرضت للتحريف ولذلك فان محمد هو خاتم الانبياء وان الدين الحق الوحيد هو الاسلام وما عدا ذلك كذب ومحرف.د

بتلك النظرة الخاطفة نرى بوضوح أن كل جوهر كل عقيدة قائم على عدم الاعتراف بالاخرى وان مفهوم (شعب الله المختار) ليس مفهوما يهوديا فقط بل هو مفهوم كوني يشمل جميع الاديان.

إذن فالبشرية قدر لها الوقوع في ذلك المأزق الابدي والعزف على ذلك الوتر إلى الابد لسبب لا يعلمه إلا الله (ويستثنى من هذا التصنيف بالطبع الاخوة الملحدين مع كامل الاحترام لهم .. لانهم أصلا لا يعترفون به فلا يجب أن يفرض عليهم فالنقاش بالنسبة لهم باطل أساسا).د

ولاننا لا نعيش في جزر منعزلة ولا قارات منفصلة ولا حتى دول منقسمة فقد اصبح التعامل مع الاخر من مفهوم شعب الله المختار (السابق ذكره) وان الباقي (ولاد كلب كفرة) بات غير منطقيا بالمرة.د

اعلم تماما ان عدم الاعتراف بالاخر هو شرط أساسي من شروط التدين والايمان ولكن لا اعتقد ابدا ان تكفير الاخر ومعاداته بل وقتاله جاء في جوهر أي عقيدة (على حد علمي البسيط).د

وارى ان تلك الصراعات الدينية دخلت البشرية من باب الموروثات القبلية ونهرات التفرد والسيادةوالتفوق على الاخر.د

وعليه صار لزاما علينا ليصح ديننا ودنيانا أيضا أن نجد صيغ تفاهم مشتركة وأساليب تعايش سلمي مقبولة بصورة أو بأخرى.د

وهذا لا يعني على الاطلاق المساس بجوهر أي عقيدة او معتقد.. ولكننا كبشر يمكننا أن نحقق ذلك في علاقتنا بالاخر وكل حر فيما يعتقد. وليكن المثال أكثر وضوحا ... د

أنا كمسيحية لا اعترف بالاسلام كدين سماوي من الاساس .. ولي من التحفظات على العقيدة ما لي .. ولكن هذا لا يمنعني ابدا من احترام المسلمين والتعامل معهم ومصادقتهم ومشاركتهم في الوطن والحياة.د

وكذلك فان المسلم يرى عقيدتي محرفة وإيماني كاذب ولكن هذا لا يجب أن يمنعه من التعامل معي كإنسان حر مساو له كصديق وجار وأخ أيضا.د

ولتحقيق هذا التعايش السلمي في رأيي (المتواضع جدا) علينا التفكير مليا في النقاط الاتية:د

1- التخلي عن النعرة القبلية ونزعات التفوق والسيادة.د

2- التوقف عن تقسيم البشر إلى معسكرين .. مؤمن وكافر ، ضال وناج ، مسلم ومسيحي ، ضال ومهتد، أهلاوي وزملكاوي....إلخ

واهم من ذلك عدم الحكم على الاخرين بموجب هذا التصنيف فقط.

فلا يصح ابدا أن ترد بتفكيري جمل مثل هذه

(فلان يا اخي بكرهه قوي .. هو كويس في شغله بس للاسف مسيحي .. كافر)

او (إزاي بتثق في فلان وتأتمنه على صداقتك يا أخي ده مش مننا .. ده مسلم)د

3- إيجاد صيغة مشتركة أو أرضية مشتركة للتفاهم والتعامل قائمة على العناصر المشتركة وليس نقاط الخلاف الواجب تجنبها .. مثلا

أنا وأنت ... ولاد شارع واحد/مدرسة واحدة/حي واحد

أنا وانت ... ولاد بلد واحدة

أنا وانت .. بنعبد رب واحد

أنا وانت ... ننشد اتباع طريق مستقيم والخير للكل

أنا وانت .... نعاني من هم مشترك

أنا وانت .... اتنين بني آدمين يا أخي !!!د

ونحاول قدر استطاعتنا ابقاء الدين في القلب وفي دور العبادة .. ولا داعي للتجول بي واستخدامه أداة لاستعداء الاخرين .. على أن تسود روح الدين في التعاملات بيمنا تبقى المظاهر والمراسم والطقوس والتقسيمات في دور العبادة والبيوت.د

(يعني بالبلدي أراعي ربنا في علاقتي بالناس) أما المظاهر والطقوس فمكانها البيت والكنيسة والجامع والهيكل

وعلي أيضا أن أبدأ بنفسي الان ........د

أعلن قبولا غير مشروطا للاخر ......د

وهذا اقرار مني بذلك ... د

سأبدأ بنفسي .....

وسيتغير العالم .........سينصلح الكون

كويس

كل مابتسالنى كيفك بتذكر انى مش منيح

- - -

كفراشة راحت ترقص قرب النار

تراها دهشة الوهج

ام لذة اللهب

ام رقصة ضد التيار

كلنا ليلى ... ليلى مالهاش دعوة

كنت استعد استعدادات خاصة جدا لليلى ..

رغم عدم اهتمامي كثيرا بتفاصيل قضية المرأة في مصر كما اني من غير المؤمنين اصلا بعناصر القضية أو بالاسلوب المتبع على الاقل .. هذا بالاضافة لكراهيتي العنيفة لفكرة المساواة بين الرجل والمرأة !!!!!د

اعلم ان كلامي هذا يغضب ليلات كثيرات ولكني لي فكرتي الخاصة عن العلاقة بين المرأة والرجل في اي إطار كان ..

فانا لا أؤمن بالمساواة ... نعم لا أؤمن ..

بين آدم وحواء .. هناك التكامل .. وليس التنافس .. الخطوط هنا تتقاطع لا تتوازي .. في مختلف مناحي الحياة

تلك هي العلاقة كما افهمها .. ولذلك عزفت كثيرا عن الاهتمام بقضية المرأة بموجب الخيوط التي تتحرك باتجهها القضية ..

ولكني رغم ذلك كنت استعد تماما لل (كلنا ليلى) لاني كنت اريد ان اتكلم عن ليلى الانسانة .. كنت اريد أن اتكلم عني وعما اواجهه يوميا في المجتمع فقط لكوني أنثى. كنت اريد ان اتحدث عن الانسانة بداخلي ,, عن امرأة هي انا .. والانسان داخلها بعيدا عن اختلافات الشكل والفروق البيولوجية ..

كنت اريد ان اتحدث عن ليلى انا .. عن ليلى تملك عقلا يشقيها في مجتمع لا يعترف بعقل المرأة فهو عورة .. عن مشاعر ليلى في مجتمع يمارس عليها كل انواع الضغوط ..... بلا رحمة ..

وكنت انوي كتابة اكثر من تدوينة بدءا من تناول مفهوم أن أي فتاة هي كائن ناقص طالما ليس معها رجل ..

وحتى المتاعب التي تواجهها ليلى العاملة الطموحة التي تتمتع بعقل يشعر الكثير من الرجل بالخطر.

كنت انوي أن اطرح سلسة من التدوينات .. بدأتها بليلى الفرعونية التي رأيتها اكثر حرية واستقلال وكرامة من كثير من ليلات العصر الحديث.

ولكن للاسف .. تبخرت أحلامي في الهواء .. كانت يد القدر .. وسيارة ميكروباص اسرع ..

بعد ان تعرضت لحادث .. نجوت منه بفضل الله وعنايته .. بينما لم تنجو سيارتي المسكينة التي ترقد الآن في العناية المركزة لدى احد استشاري سمكرة وميكانيكا.

ولم اكن اتوقع أن أرى ليلى واتذكر قضيتها في ظل ما كنت أعانيه ولكني واجهت ما تعانيه ليلى بصورة فجة لذلك تخليت عن كل التدوينات السابقة وقررت تلخيص ما اردت قوله في رواية ما حدث لي في تلك الليلة ....

وكان المشهد كالتالي ::

كنت متوقفة بسيارتي في احد شوارع القاهرة مساء أول امس وبصحبتي شقيقاتي وصديقاتهن (أي كلنا نون نسوة)

فجأة اصطدم بسيارتي سيارة ميكروباص من الخلف كانت تسير بأقصى سرعة ..

وبعد ان استوعبت الصدمة وافقت .. خرجت من السيارة لتبدأ وقائع موقف اشبه إلى العبث ..

خرج السائق وكان صامتا في البداية .. لانه مخطئ بالطبع بحسب قوانين المرور .. ولكنه ما أن رأى ان من كانت تقود فتاة فاعتقد ان الموضوع سهل .. وخرج البيه يصرخ في وجهي انه كان خطأي .. ازاي معرفش ؟؟

ولكني لم اسكت وبعد دقائق طويلة من الصراخ في وجهه بدأت افهمه اني افهم القانون تماما وانه المخطأ لاني كنت متوقفة وهو اصطدم بي من الخلف وانا مش هسيب حقي وصوتي من واطي ابدا ..

وبدأ المارة يتجمعون كالعادة .. ما بين مؤيد ومعارض .. ولكن ما لاحظته كان مدهشا ..

كان الكل يحاولون تهدئتي .. ومنع السائق من التحدث إلي ..

كانوا يحاولون مساعدتي ولكن لم يحاول أحدهم مثلا التحدث معي لمناقشة الحادث .. ركز الجميع على انه يجب أن انتظر حتى يأتي (حد من تبعي) .. وتجنب الجميع مناقشة الامر بصورة مباشرة كما لو كنت طفلة في انتظار ولي أمري ..

وسمعت احدهم يقول للسائق .. "دي واحدة ست .. ما تردش عليها عيب". بينما اخذني آخر على جنب وقال لي "السواق غلطان لكن مش هتعرفي تاخدي حقك منه .. انتي لوحدك؟ معاكيش راجل؟ .. اتصلي باي حد تعرفيه".

والكل كان يحاول المساعدة ولكن لم يحاول احدهم التعامل معي كأني كائن كامل العقل مستقل يمكنه التعامل مع مشاكله بنفسه .. كلنا كنا في انتظار .. و"ولي أمري" .. هاها

"ومحدش عايز يتفاهم معايا .. ماشي .. انا هجيبلك اللي يتفاهم معاك" .. طبعا انصعت للامر الواقع .. واجريت بعض الاتصالات الضرورية .. ولكني لم اتصل بولي أمري ,, بل اتصلت بأحد رجال القانون !! ثم اتصلت بأحد اقربائي تصادف وجوده بقرب مني ..

وانتظرت نحو نصف ساعة كانت وقتا ضائعا لان السائق لم يرد التعامل معي .. بينما كان يصرخ في جه الناس اني "واحدة ست سايقة .. ومش عارفة تعمل ايه .. هما بيعرفوا يسوقوا اصلا". د

وجاء قريبي "ولي أمري" وهو لسخرية القدر ,, اصغر مني سنا .. ولكن الجميع تفاهموا معه وتعاملو ا معه باحترام شديد وبدأوا في مناقشة الامر بمنتهى الجدية ...

ثم جاءت الطامة الكبرى .. حينما طلب إلى قريبي ان اذهب واجلس في سيارته بينما يحل هو المشكلة

يا نهار اسود !!!!!!! "يا ابني انا اللي كنت سايقة الزفتة دي .. ". مفيش فايدة .. "اتفضلي اقعدي في العربية .. مش معقول هتتكلمي مع الرجالة دول كلهم ".

"يا دي النهار الغبي .. انا اللي كنت سايقة .. يعني انا المسؤولة .."د

وباءت محاولاتي في ان اقنع قريبي او السادة في الشارع باني شخص مسؤول يمكن مخاطبته بتعقل بالفشل..د

ولكني بعناد طفلة رفضت ان اترك الامر ليعالجه الرجال كما لو اني كائن ناقص لا يجوز محاسبته او مناقشته .. د

وبعد شد وجذب وشجار .. وصل رجل القانون .. الذي اكتشف بخبرته ان السائق لم يكن معه اي نوع من انواع الاوراق الرسمية ولا حتى بطاقة هوية .. ولا ورق رسمي للسيارة ولا اي شيء .. كما ان السيارة مفيهاش فرامل .. د

وهنا انفجرت "يعني لا معاك ورق ولا رخص ولا فرامل وماشي في خط سير غلط .. كل ده وانا برضه اللي غلطانة .. اما انت معندكش دم صحيح"د

وهنا صاح قريبي "مش قلت لك ما تتكلميش معاه .. عيب وانا واقف "

؟!؟!؟!؟!؟!!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!

ليه عيب؟؟؟ عيب اني اتكلم عن مشكلة تخصني وانت واقف ؟؟؟؟د

لا تعليق $$#^#@*^

وعرض رجل القانون حل الموضوع بصورة ودية او اللجوء إلى القانون والذهاب إلى القسم .. وهنا عرض قريبي تفضيله لاحد الحلين ..

ولكن كان لابد ان يعود القرار لي في النهاية ..

ولكني بصراحة قبلت الحل الودي ... لان كما قال لي رجل القانون وهو صديق قديم "مش هطولي منه ولا حق ولا باطل .. مش هينوبك إلا البهدلة في القسم وخلاص .. وانت بنت برضه ومش وش الحاجات دي". .. .....

ولا تعليق ...........................................

وربما اعود بعد استرداد قواي لنتحدث عن ليلى مرة اخرى .. فقد انطلقت ليلى .. وخلفها عقود من الصمت

كلنا ليلى: ليلى امنحوتب كانت أكثر حرية

ليلى المصرية .. ليلى الفرعونية .. ليلى كما يجب أن تكون:::

ربما كانت أكبر المناصب في مصر الفرعونية لا يحتلها سوى الرجال .. ولكنه لم يكن ابدا مجتمعا ذكوريا كما نرى مجتمعنا اليوم. لقد كانت المرأة المصرية في مصر الفرعونية تحتل منصبا هاما في الحياة ,, كانت ملكة وآلهة وكبيرة كهنة.
وبعيدا عن عالم الساسة وعالم الطبقة الحاكمة كانت المرأة تحظى باحترام غير عادي لأنها كانت تعتبر مسؤولة عما هو أهم من العمل وهو إدارة المنزل إلى جوار عملها.

وفي الطبقة الحاكمة كانت أمهات الملوك وبناتهن يعاملن معاملة الملك وفي عصر المملكة الوسطى كان يبنى لوالدة الملكة هرما عند وفاتها تماما كالملك. ولا يتوقف الامر فقط عن نفرتيتي وايزيس وكليوباترا وغيرهن من الاسماء المعروفة ولكن كانت هناك نساء مصريات تمكن من إدارة شؤون مملكة عظيمة كمصر (آنذاك) وسطر التاريخ اسماءهن بحروف من مجد.
ومع بداية العصر الذهبي للحضارة الفرعونية (المملكة الجديدة) انطلقت مجموعة من النساء وارتقين اعلى المناصب ليست الملكية فقط بل والعسكرية أيضا بداية من الملكة (إعح حوتب) وهي زوجة الملك (سقنن رع) (تاعا الثاني) من الأسرة السابعة عشرة، و هي أم الملك أحمس الاول. وقد منحت أمجاد كثيرة وتكريم عسكري كبير لشجاعتها وقدرتها على إدارة البلاد بعد وفاة زوجها وحتى تسلم أحمس الحكم وبعد ذلك أيضا. ومن ألقابها (سيّدة المصريين)
ولاحقا سطع نجم الملكة تي وهي زوجة الملك امنحوتب الثالث وكانت من عامة الشعب امرأة عادية وكانت تحتل منصب بمثابة وزيرة خارجية مملكتها حيث كانت ترسل مبعوثيها الدبلوماسيين إلى الدول المجاورة.
وما لا يعرفه الكثيرون هو الدور الذي كانت تقوم به النساء اللائي لقبن (بمحظيات الملك) .. وهن النسوة اللائي يعشن في بلاط الفرعون. وكان يعتقد انهن دورهن لا يزد عن كونهن خصصن لمتعة الملك وسعادته ولكن الحقيقة انه كان لهن دور كبير في البلاط الملكي وإدارة شؤون القصر.

من مقال للبروفيسور جوآن فلتشر الباحثة في مجال المصريات في جامعة يورك.

الحقوق القانونية لليلى الفرعونية:
امتدت حقوق المرأة الفرعونية إلى كافة المجالات القانونية والاجتماعية. ويمكننا معرفة أن المرأة المصرية تمكنت من امتلاك الارض والأموال والممتلكات والعبيد والخدم والماشية. كما يمكنها إدارة أموالها بنفسها دون الحاجة لوسيط. كما كانت توقع على عقود الزواج (بعد ظهورها) بصفتها شريك متعاقد. وكان بمقدورها تحرير العبيد او بيعهم وتبني الاطفال ورفع القضايا دون الحاجة لممثل ذكر وهو ما لم تكن المرأة اليونانية نفسها تتمتع به حيث كانت في حاجة مثلا لممثل ذكر ينوب عنها أمام القضاء وفي المعاملات القانونية مثل زوجها أو والدها أو شقيقها.

-وكانت المرأة تحصل على المتتلكات غالبا عن طريق الهدايا أو الميراث من الاب أو الزوج. كما كانت بعض النساء تشتري الارض بعد كسب الاموال من العمل. وكان يحق لها الحصول على ثلث الممتلكات التي يحصل عليها زوجها بعد الزواج بينما كان من حقها الاحتفاظ بمالها الخاص الذي كان لها قبل الزواج.
وكان من حق الزوجة أن ترث ثلث ممتلكات زوجها المتوفي على أن يوزع الثلثين على الابناء.

-ولم يكن هناك أي تحيز ضد النساء أمام القضاء. وهناك أمثلة عديدة على فوز النساء في قضايا كثيرة. كمها مثلا البرديات التي تروي وقائع قضية ميس التي رفعت قضية لضمان حق في قطعة أرض.

ليلى الفرعونية والشوارع المصرية:
كان من حق المرأة التواجد في جميع الاماكن العامة بلا أي نوع من الحظر. حيث عملت في الحقول والورش. ولم تكن المرأة آنذاك ترتدي غطاء للرأس (والذي ظهر للمرة الاولى لدى المراة الاشورية).
وكان الملك رمسيس الثالث يفخر في مخطوطاته بقوله "لقد مكنت المرأة المصرية من أن تتحرك بحريتها وتذهب اينما ارادت وامتدت رحلاتها كيفما شاءت دون أن يتعرض لها أحد في الطريق".




ليلى الفرعونية وسوق العمل في مصر القديمة ::
لم يقتصر دور ليلى الفرعونية على كونها أم وزوجة .. بل احتلت المراة المصرية قديما واحدة من اقدس المهن وهي مهنة الكاهنة. وكان لقب "زوجة الاله" الذي يمنح للنساء الملكيات يمنحهن نفوذا سياسيا طاغيا. وكانت المرأة الكاهنة تتمتع بنفس المكانة التي كان يتمتع بها الكاهن.
كما شغلت المرأة المصرية مهنة أول طبيبة في التاريخ وهي السيدة بيشيشت التي سبقت إليزابيث جاريت أندرسون بنحو أربعة آلاف سنة. وحملت لقب رئيسة الاطباء وفقا للنقش الموجود على شاهد قبرها «ويعتبر الباحثون السيدة بيشيشت أول طبيبة في التاريخ المدون».

ولم يكن بقاء المرأة المصرية في المنزل لادارته نابعا من عقدة ذكورية لدى الرجل أو نتج عنه نظرة دونية تجاهها .. بل على العكس لقد كان دورها يعد عظيما لانها تتولى إدارة الاسرة بحكم انها هي من تنجب الاطفال ومن حقها رعايتهم.
-وتشير المخطوطات إلى ان نساء الطبقة العليا كن يشغلن مناصب رسمية حقيقية. وهو ما كان شائعا في المملكة الاولى.
وكان أعلى منصب شغلته امرأة بعد منصب الملكة كان لامرأة اسمها نيبيت خلال الاسرة السادسة وكان منصبها هو (وزيرة وقاضية وحاكمة) وكانت جدة الملك بيبي الاول.
وهناك مناصب مثل (النبية الثانية ) أو كبيرة كهنة آمون في معبد الكرنك.
-وكانت النساء اللائي ينتمين للطبقة العليا لا يعملن ولكنهن كن يدرن منازلهن وأراضيهن وكانت المنازل آنذاك تضم ورشا صغيرة للغزل وعدد كبير من الخدم والعبيد.
-كما كانت النساء تعين لادارة البلاط الملكي وكانت السيدة تخات أول امرأة تشرف على البلاط الملكي.
-كما كان المجتمع لا يأنف أو يحرج من اعتبار المرأة بطلة قومية وهناك أمثلة واضحة على ذلك مثل الملكة (إعح حوتب) في بداية الاسرة الثامنة عشر. ويرجع لهذه المرأة العظيمة الفضل الاول في حماية مملكة مصر في حروب التحرير ضد الهكسوس ويرجع لها الفضل في قيادة الجيش المصري والقضاء على الثورة التي اندلعت في الصعيد.
وحصلت أعح حوتب على الوسام العسكري المصري من الدرجة الاولى ثلاث مرات على الاقل.
-وهناك أيضا الملكة حتشبسوت التي ملكت مصر وتوجهت على رأس حملة عسكرية إلى بلاد النوبة وشاركت في المعارك وحملت السلاح.


ليلى الفرعونية والزواج::
كانت الزواج يتم دون أي مراسم .. فقط يشترط موافقة الطرفين ورغبتهما في الحياة معا ..وكان يتم تنظيم حفل كبير وتبادل الهدايا ثم تعلن الزوجة رسميا أنها "سيدة الدار".
كان الزواج في مصر القديمة يشكل عماد المجتمع الفرعوني. ولم توجد أي وثائق رسمية للزواج ولا مراسم رسمية للزفاف كما لم تضطر المرأة المصرية إلى تغيير اسمها على اسم زوجها بعد الزواج.
وبالرغم من ان الزوجة قد تخضع لحماية زوجها إلا انها كانت تحتفظ باستقلاليتها الكاملة بعد الزواج وتمكنت من إدارة ممتلكاتها بنفسها.

وفي حالة الطلاق كان الامر يعتبر شيء خاص بين الزوجين والاسرة فقط وكانت السلطات تكتفي بتقديم المتقدم بالطلاق عذرا أو سببا لطلبة الطلاق. وكان الزوجان يتفقان قبل الزواج على ما وثيقة أو شروط للطلاق.
-بينما لم تتغير نظرة المجتمع كثيرا للانجاب .. الذي كان يعد دليلا على خصوبة المرأة وقدرة الرجل. بينما لم يهتم المجتمع الفرعوني كثيرا بنوع الجنين ذكرا كان أم أنثى.
-أما المرأة التي لم تكن تتمكن من الانجاب فلم يكن المجتمع يحتقرها بل على العكس حينما كان الرجل يطلق زوجته لانها لا تنجب كان يواجه احتقار المجتمع .. وكان حل مشكلة عدم الانجاب يكمن في التبني.

أول طبيبة في العالم::
مثل الرياضيات والتنجيم كان الطب أيضا متقدما في مصر القديمة.
وفي عام 1930 نشر الدكتور سليم حسن بردية بشيشت التي اكتشفت في مقبرة تابعة للمملكة القديمة والتي وصفت بشيشت بأنها (كبيرة الاطباء) كما كانت (مديرة كاهنات الروح) اللائي كن يشرفن على جنازات أراد البلاط.
وتشير المخطوطات إلى انه كان هناك جمعية ما للطبيبات في مصر القديمة وكانت بشيشت هي كبيرتهن. ويعتقد انه كان هناك أكثر من مئة طبيبة في مصر.

ليلى الفرعونية والحروب::
كان الفراعنة يرون أن عالمهم ينقسم بالتساوي بين المرأة والرجل فلم يكن هناك أي تفرقة من أي نوع بين الاثنين. وان هذا الازدواج أو المساواة بينهما هو ما يمنح الكون اتزانه ونظامه. وكانت الربة مات هي رمز التناغم والكوني.
-وكان قيام المرأة بالعمل الجسدي العنيف أمر طبيعي حتى انهم كانوا يصورون ملكاتهم وهن يسحقن اعدائهن ويعدمن المساجين ويطلقن السهام على الاعداء.
كما صورت النساء العاديات وهن يحاربن ويضربن جنود الاعداء بالسيوف ويتغلبن عليهم. وكانت النساء يقلدن الاوسمة العسكرية لادائهن في الحروب.

حرية ليلى الفرعونية::
-وكانت الحرية التي حظيت بها المرأة المصرية أذهلت الحضارات المجاورة ويتعجب المؤرخ اليوناني هيرودوت من أنه كيف "يتعاملن في الاسواق ويشاركن في التجارة بينما يجلس الرجال في المنزل للحياكة .. لقد عكس المصريون نظام الكون". وبالتأكيد تلك الصورة المبالغ فيها كانت نتاج دهشة الحضارات المجاورة من الحرية التي وصلت إليها المراة المصرية.


ليلى الفرعونية واستقلالها:
كانت المرأة المصرية تتمتع باستقلال مالي مذهل عن الرجل .. بل وكانت تحصل على نفس الرواتب التي يتقضاها الرجال. وهو ما لم يحدث في العالم حتى الان.

ليلى الفرعونية وصورة المرأة ::
ولم تهمل ليلى الفرعونية رغم تلك الحياة المشحونة بالعمل ليل نهار مظرها كأنثى مكتملة الانوثة .. وكانت المراة المصرية تعني كثيرا بمظهرها ولم يؤثر عملها ابدا على كونها أنثى تهتم بصورتها فلم تكن "مسترجلة" ابدا حتى بعد خروجها للعمل وقيادة الجيوش.
وقد صورت البرديات والنقوش في المعابد ان المرأة المصرية كانت تجلس بصبر أمام الكوافير وخبراء التجميل.

همهمات .. دفتر أحوال

بعد غيبة عن التدوين .. شعرت اني يجب أن اكتب تدوينة قوية جدا ..د

هناك الكثير لاتحدث عنه ..والوقت مناسب تماما لتناول شتى انواع القضايا

لاتحدث عن لبنان ما بعد الحرب وهل سترى النور مرة أخرى ؟د

لاكتب إذن عن العراق وهو على شفا حرب أهلية ؟ وانقسام وشيك.

لاكتب عن فلسطين والازمة التي تشهدها اراض مقدسة يتحكم بها تجار النخاسة السياسية وتجار الدم والمهووسين

(..اضراب في لعدم دفع الرواتب والسلطة تطالب الشعب بالعودة للعمل وتوجيه الغضب نحو إسرائيل )..

أين أموالكم اذن؟؟ فلتذهب الحاجة إلي الجحيم وليموت الاطفال جوعا .. يحيا القضية.د

لاكتب عن الفساد والاحوال الداخلية المتردية ؟

لاكتب عن فقدان ميدان رمسيس لهيبته بعد نقل التمثال .. ليصبح مثالا حقيقيا على الفوضى والقبح والعشوائية..ليكن ميدان مبارك اذن.د

لاكتب عن موتى الطرق في مصر .. عن الفقر عن نجيب محفوظ ..أزمة البنزين .. الفن .. اي شيء..د

ولكني اشعر اني لم اعد اهتم .. تنتابني حالة من التمحور حول الذات والتشبع بها هذه الايام .د

لاكتب عني إذن .. وعن صومي المؤلم عن الكتابة منذ فترة طويلة جدا مما يعني اني لم اشعر بأي شيء

وباني بلا احساس طوال هذه الفترة ..ولكني فشلت في الكتابة عني ايضا .. د

ربما لايماني هذه الايام بعدم جدوى الكتابة اصلا .. د

ربما ما اسطره الان لا اهمية له وبالتأكيد فهو لن يفيد احد .. د

اكتبه لي هذه المرة .. لاقرأه يوما ما .. عله يغير شيئا .. د

قطع ربما اول::د

صباح مكتوم ينبئ بيوم عادي لن يهم كثيرا إذا لم تعيشه

اتوجه إلى العمل اقوم بنفس الاعمال والسلوكيات والكلمات الروتينية بنفس الطريقة ونفس نبرة الصوت

تمضى الساعات الثمانية بلا ادنى اهمية .. لا تعدو كونها ثماني ساعات أخرى مهدرة في حياتي .. فقط امتلأت ببعض اخبار الموت والدماء وأمراء الدم وملوك الخراب

اعود إلى منزلي من نفس الطريق اتبادل نفس الاحاديث الصغيرة مع أمي

ثم احاول الاستسلام لموت قصير هربا من ساعات النهار ذات الموت البطئ ..

فافشل كعادتي دوما في الاطمئنان لضوء النهار.

فاعود مرة أخرى للشاشة اتسمر امامها عدة ساعات اعمل بصورة شبه آلية علي أهرب من اليوم

في مكان ما بين الحروف أو علي اهرب من عقلي .د

"كفاية شغل يا بنتي" يأتي صوت أمي مشفقا. د

"معلش انا عايزة اركز في شغلي" اجاوبها بلا اهتمام واضح بقلقها.

"انتي مش بتركزي انتي بتدفني نفسك في شغلك .. بتهربي من ايه؟" د

تشدني كلماتها هذه المرة ولكني كنت حددت هدفي وهو الهروب من اليوم باي وسيلة

"ماما وحياتك انا ورايا شغل كتير ومش عايزة المود يهرب مني".د

اعود لاهرب إلى جنة حروفي مرة أخرى .. لعدة ساعات .. حتى يرفض جسدي مسايرتي في الهرب ..د

لحسن حظي يأتيني المهرب من مكان آخر .. من اللعين الصغير .. يأتيني صوت بعض الاصدقاء عبره يدعوني لمشاركتهم فاقبل الدعوة بلا تفكير .د

-تمضي ساعات أخرى .. اقل اهدارا وربما اكثر .. الكثير والكثير من الاحاديث الصغيرة ..ثرثرة ثرثرة .. تبا للفتيات وثرثرتهن !!د

دائما ما كنت اجيد الهرب من عقلي ومني معهن .. رغم اني اضيق كثيرا بالفراغ الذي يتركه عقلي .د

ضحكات ليست من القلب .. بعض الثرثرة .. مهرب ممتاز .. لا قهوة من أجلي الليلة ..د

انتهى اليوم وهو امر طيب .. لقد انتهى

قطع عادي .. آخر ..د

لا جديد عن القطع السابق .. ولا داعي لتكرار المشاهد .. عد في وقت آخر

سطور على هامش مذكرات لم اكتبها بعد::د

كان حوارنا العابث ذاك اليوم مثيرا وغريبا جدا .. كان لاشيء .. لا اذكره جيدا ..د

كل ما اذكره اني ابتسمت كثيرا وضحكت لبعض الوقت وشعرت برائحة الليمون

-لا ادري لماذا ايقظ ذاك الحوار الانثى بداخلي .. اتدري .. لم اكن اعلم ان تلك القطة المرقطة ترقد هنا ..د

جلست على مقعد خشبي قاس اتابع صراعا نشب بين انا-الانثى وانا-العقل .. تصنيف جديد للنفس البشرية أم ماذا؟د

ثارت انا العقل واحتدت واحتجت على كل شيء بدءا من قائمة الطعام ..د

انها ترفض وجود الانثى ..ترفض قبولها وخضوعها .. وجنونها ومجونها احيانا ..ترفض وجودها

خلال حديث مع احدهم اعلنت كما اعلن دوما رفضي لكافة اشكال التصنيف ..اكره قولبة البشر ..د

اكره ان اكون مجرد (صفة) في جملة

اللعنة ايضا على كل التيارات .. فهي وهم ومحض غباء

-كان ذلك الرداء في ذلك اليوم هو القشة الاخيرة فعلا .. كان اقسى ما تعرضت له منذ فترة ..د

تلك المساحة الخيالية من اللون الابيض ..مساحة حلم ..الان فالبحث جار عن مكان للبكاء
الشتاء .. انا في انتظارك مليت ,, د

-يتسلل إلى اذني صوت فيروز كصوت ملائكة حزينة (اديش كان فيه ناس) من مسجل السيارة ..د

(ياشيخة ايه النكد ده؟؟؟؟ .. شغلي لنا حاجة حلوة كده .. تامر حسني ولا حاجة ..) صوت صديقتي العروس التي كانت تجلس إلى جواري.د

-اجرب هذه الايام احساسا جديدا ..حنينا جديدا يضاف إلى قائمة برائحة جدتي ..د

ينتابني هذه الايام احساسا قويا بالامومة ..امرا جديدا وغريبا لا افهمه ..وتوقيته احمق جدا..وامارسه بكل الطرق الخاطئة..د

-صديق في مكالمة هاتفية: احنا اتغيرنا جدا ..مجتمعنا غريب جدا.. عندنا قدرة عجيبة على نقل كل الامور السيئة من الاخرين

-انا في مكالمة عابرة ..(انا دلوقتي محتاجة حد يطبطب علي بجد)د

مجرد قطع آخر

شيلوا الميتين اللي فوق

للمرة الثانية أنوي كتابة تدوينة ما وتجبرني الظروف على كتابة أمر آخر تماما

هذه المرة كان في بالي أكثر من تدوينة .. كنت عايزة اكتب عن نظرية جديدة ابتعدتها بعد مناقشة مع صديق عزيز ..

وتدوينة حميمية شخصية لاني في المود المهبب بتاع الكتابة.

لكني اؤجل كل شيء حتى اكون في حالة مزاجية افضل ,, فانا امر هذه الايام بأسوا أيام حياتي

فالكائنات الليلية الشتوية أمثالي .. تموت يوميا وتفقد احساسها بالحياة في ظل المايكروويف اللي احنا عايشين فيه

لكن اصطبحت في النهار الخنيق ده على أخبار سودة .. د

رغم انها بصراحة مش حاجة جديدة في شغلتنا .. لكن المرة دي كان الخبر من جوه .. (داخلي يعني)د

واللي وجعني قوي اني ما اندهشتش خالص ..

تصادم قطارين ... في مصر عادي .. يمكن لو في النمسا ولا فرنسا كنت اندهشت

وقبل استيعاب ابعاد الكارثة .. اتجهت للخواجة الجالس في طرف آخر من الغرفة .. للوقوف على آخر الاخبار

لقيته بيتكلم في التليفون .. ويقول الاتي

-(عدد القتلى كام؟ ... 10 ؟؟ بس .. لا بسيطة .. مو مهم .. صحيح؟؟ )د

والتفت إلي وقال لي "في مصر .. حادثة يموت بها 10 أو 20 مش كتير ..)د

-قلت آه .. عادي

والمصيبة الاكبر اني لم انزعج ولا حاجة .. ولا ضربته باقرب كرسي .. عادي

واكتشفت ان الراجل عنده حق .. عادي

عادي عند الناس وعندنا .. مابقتش بتفرق معانا

بحس ان الناس عندها رغبة في الموت .. وتلاقي أول كلمة يقولوها بعد سماع نبأ وفاة شخص (والله استريح)

والنهاردة سألت نفسي هو المصري بكام النهاردة؟؟؟ مش قصدي الجنيه؟؟ (في الارض ما احنا عارفين .. بقى عامل زي الشلن شكلا وقيمة)

انا بسأل عن البني آدم المصري ..بكام النهاردة؟؟د

طيب ليه بنتضايق لما بتحصل كارثة زي دي ونلاقي ان سعر البني آدم (الميت يعني) اقل من سعر فستان شيك .. او فانوس عربية من بتاعة اي باشا صغير من اولاد البشوات الكبار .. اما تمن المصاب .. فده أقل من الدواسة ..

ليه بنتضايق .. ليه الناس بتنزعج جدا كده ..؟؟

قريت كذا تدوينة بالفهموم ده ..

طيب يعني انت بكام وانت عايش لما يبقالك تمن وانت ميت.؟د

مفيش حد بياخد باله من التعبير المصري الشهير اللي بنقوله دايما في خلافاتنا مع اي حد (وده يطلع مين ؟ يسوى كام؟ ده كلب ولا يسوى)د

اعتقد ان ده مفهومنا عن قيمتنا كبني آدمين ..وده برضه مفهوم حكامنا عننا .. ولا نسوى

بقينا كتير وعبء .. وحكمنا مسؤولية مرهقة ومقرفة. بقينا زي الكبة على قلب المنطقة وشعوبها .. يعني الكوارث بتعمل فينا خدمة

بدليل ان 99% من المرافق العامة المخصصة لخدمة المواطنين غير آدمية بالمرة .. لا تأمين صحي ولا شوارع ولا مواصلات ولا حتى اكل ولاشرب ولا ولا ولا ولا .. طيب فاضل ايه ؟؟د

طيب لما ده حالك وانت عايش طيب يعني متوقع ايه وانت ولامؤاخذه جثة؟د

أول حاجة جت في بالي لما قريت على مدونة مش فاكراها للاسف النهاردة الصبح تصريح لعضو في المجلس المبقر (نسبة إلى البقر) انه سبب الحادث الزيادة السكانية .. د

يعني سيادة النائب بيقول للشعب اللي بيمثله (الله يحرقكوا انتوا كتير .. قرفتونا .. تستاهلوا)د

اول حاجة جت في بالي .. السيد إيهود أولمرت .. ايوةةةةةةةةة أولمرت

السيد أولمرت وحكومته الدموية قلبوا الدنيا وخربوا بلد بحالها من اجل عدد 2 جندي بسسسسسسسسس لا وايه عرض الافراج عن 600 سجين (يراهم إرهابيين خطرين ) مقابل الولدين بتوعه. احرقوا الاخضر واليابس واتوا على دولة بأكملها عشان اتنين بني آدمين .. لا وايه جنود يعني معرضين لاي عمل عنف .. مش أكتر من 60 بني آدم اللي كان رايح شغله واللي مروح لاهله .. وطبعا ده غير الالاف قبلهم ..عبارة في عمارة في مسرح في قرية وغيره وغيره وغيره

عارفة ان الموقف مختلف تماما .. لكن المبدأ مشابه .. قيمة الانسان

وعشان بقول من كل قلبي للسادة المعترضين والمشيعين والمعزين والغاضبين

قبل أن تدفنوا الموتى تحت التراب

شيلوا الميتييييييييييين اللي فوووووووووووووق

السلطانية ... وماله

كان في دماغي فكرة بتاع 3 تدوينات عن حاجات كتير منها حالة العبث التدويني الدائر حاليا وعن نطرية جديدة انتظروها قريبا .. حتى تختمر ,, د

ما علينا .. فوجئت من يومين بالدكتورة بلوروز تمرر لي أول تاج من ساعة ما بدأت لعبة التدوين ..

ولانه أول تاج من ساعة ما دونت .. مع اني كنت بقرا تاجز كتير جدا لكن محدش مرر لي تاج قبل كده .. مش عارف ليه

لذلك اعتقد انها مناسبة مهمة .. اول تاج من أول فتحنا القهوة في مارس اللي فات

نبتدي بقى .. نجر كرسي .. ونقعد على الباب

واحد نسكافيه هنا يا جااااااااابر .. والناس اللي قاعدة بالمشاريب كله يدفع حسابه ..

معلش يا جماعة مبدأ القهوة (عم عشم مات ... والمعاملة خد وهات)

هل انت راضى عن المدونة شكلا وموضوعأ؟

شكلا لأ:: كنت اتمنى إضافة ملامح كتير جدا على المدونة اتابع بعضها على مدونات أخرى .. لكن بصراحة معرفتي بالتكنولوجيا الحديثة زي معرفة السيد كويزومي رئيس وزراء اليابان ببولاق الدكرور ومعرفة السادة الوزراء بوسائل النقل العام .. عشان كده من الصعب اضافة شيء جديد من غير ما اعمل مصيبة .. واضطر استعين بصديق (هامررله التاج ده بإذن الله)

موضوعا:: يعني مش أوي .. في حاجات كتير جدا كنت عايزة اقولها لكن مش مهم .. انا قررت ان المدونة مايكونش ليها هدف معين أو طبيعة خاصة .. مجرد مساحة للبوح والفضفضة من غير ما تلاقي رد فعل مباشر يحرق الدم

هل تعلم أسرتك الصغيرة بأمر مدونتك؟

لا .. لان الاهتمام اصلا بهذا النوع من النشاط مش موجود .. وهم غير مهتمين اساسا بالموضوع ..

-هل تجد حرجا فى أن تخبر صديقا عن مدونتك؟ هل تعتبرها أمرا خاصا بك؟

هو مش حرج .. بس اغلبهم لا يعرف يعني ايه مدونة من اصلا؟ فعشان اشرح يعني مدونة واقول ان عندي مدونة دي أزمة تانية خالص .. واغلبهم لا يعرف شيء عن نشاطي التدويني واهتماماتي الاجتماعية والسياسية وغيرها .. لكن لا اعتقد انه قد يفاجئهم لان لساني مدونة مفتوحة طول النهار

-هل تسببت المدونات بتغير ايجابى لافكارك؟ اعطنى مثال فى حالة الاجابة بنعم؟

أيوة مش نعم .. :) .. يعني اصبحت اكثر قبولا للاخر وللافكار الاكثر تطرفا عن تفكيري .. لانك بتتمكن من الاطلاع على افكار الاخرين في محيط هادئ بدون احكام مسبقة .. اصبحت اكثر قبولا للاخر على اختلافه ..وفيه مدونات محددة ساهمت في كده زي مثلا مدونة (وسع خيالك) و(مذكرات فتاة مثلية) و(الحرملك) .. وغيرها .. كان استقبالي لهذه المدونات في البداية صادما جدا لعدم قبولي التام لفكرها او لصدامها مع معتقداتي او نمط حياتي ومبادئي .. ومع استمرار خلافي معها تعلمت قبولها وفهمها بصورة اكتر بدون انفعال .. او احكام مسبقة

-هل تكتفى بفتح صفحات من يعقبون بردود فى مدونتك ام تسعى لاكتشاف المزيد؟

لما بيكون في وقت بحاول اتصفح اكبر عدد من المدونات .. لضيق الوقت احيانا اكتفي بالمجمع (ربنا يخلي لنا المعلم علاء)

لكن حينما يتوفر الوقت بحاول اعمل بحث خاص عن مدونات مختلفة .. واعتقد اني اخدت فكرة كويسة عن المدونات في دول عربية زي البحرين والكويت وسوريا وعمان وبعض المدونات في دول غربية

-ماذا يعنى لك عداد الزوار.. هل تهتم بوضعه فى مدونتك؟

وضعت العداد من كام شهر لكني لم اهتم به اصلا .. كان مجرد حلية إضافية ساعدني صديق على وضعها وكنت اريد وضع اكبر عدد من الاضافات على المدونة اثناء وجوده للاستفادة من خبرته .. لكن العداد لا يمثل لي اي شيء مطلقا

-هل حاولت تخيل شكل اصدقائك المدونين؟

لا .. خالص

-هل ترى فائدة حقيقة للتدوين؟

فائدة شخصية بحتة للمدون .. تساهم في تطوير شخصيته والانفتاح على فكر مختلف .. بالاضافة لكونها مساحة ممتازة زي ما قلت للبوح والفضفضة ..

- هل تشعر ان مجتمع التدوين مجتمع منفصل عن العالم المحيط بك ام متفاعل مع احداثه؟

المجتمع التدويني متفاعل من جانب واحد بس وهو جانبه .. يعني المجتمع التدويني يتفاعل مع المجتمع المحيط لانه انعكاس ليه وجزء منه .. فتجد الكثير من الاحداث في المجتمع يتم تحليلها وتفسيرها والحديث عنها في المدونات .. لكن العكس غير صحيح .. فالمجتمع الفعلي لا يتفاعل على الاطلاق مع المجتمع الافتراضي او التدويني بل قد لا يعلم بوجوده

-هل يزعجك وجود نقد بمدونتك؟ ام تشعر انه ظاهرة صحية؟

حتى لا .. لا انزعج ابدا .. ربما لاني لم اتعرض لنقد مباشر من النوع اللي فيه تعدي او اهانة باللفظ أو لغة حادة .. بالعكس المسألة حتى الان تسير في إطار مناقشة مثمرة جدا

-هل تخاف من بعض المدونات السياسية وتتحاشاها؟ هل صدمك اعتقال بعض المدونين؟

لا اتحاشي اي مدونة طبعا .. اطلاقا .. غير اني لا احب التصنيفات .. ولا المدونة ذات الاتجاه الواحد لانها تخلو كثيرا من الروح ..

لو كنت عايزة اقرا تحليلات سياسية جافة .. هقرا الجرايد او اتابع الفضائيات .. لكني ابحث عن روح المدونة واختلافها وتفردها سواء كان موضوع تدويناتها ادبية او سياسية او فنية او شخصية او دينية

مسألة اعتقال المدونين .. لم يصدمني الاعتقال لانهم مدونين ولكن لاني اعرف بعضهم بصورة شخصية او من خلال مدوناتهم. وانزعجت كثيرا من فكرة اعتقال شخص لرغبته في التعبير عن رأيه ..

-مين اكتر مدونين أثروا فيك؟ وليه؟

مالك لانه أول من شجعني على التدوين .. وافتكر جملته ليه اكتر من مرة (يا بنتي لازم يبقى عندك مدونة .. لازم) وهو اللي فهمني يعني ايه تدوين

فيه مدونين كتير اسلوبهم اثر في جدا خاصة في البداية مع اصطدامي بانماط تفكير مختلفة .. وهناك مدونات اتابعها دائما وانتظر تدوينات اصحابها .. لاني أرى من خلالها الاحداث من حولي والدنيا بألوان مختلفة .. لذلك اميل لمتابعة المدونات التي تختلف مع فكري او معتقداتي

-مين من المدونين بتحس انه شبهك؟

معنديش فكره ..

- آخر سؤال: تحب تسمع ايه؟

اي حاجة خفيفة على المعدة عشان الدنيا حر

اكتب اسماء خمسة مدونين ليقوموا بهذا الاستقصاء بعدك

-eyewitness

-اخناتون

-شيماء

وكل اللي يعدي من هنا ومايدفعش الحساااااااااب

بس خلاص

ارض منهكة

رجاء لا تقترب الان

لا تحمل لي حبا

لا تجعل من قلبي لسفنك شطآن

احبك جدا

فابقي بعيدا

لا تزرع في عمري ورودا

لا تعبر إلى عشقي حدودا

لا تنثر في ثوبي الالوان

فقط لا تقترب الان

... ولا تبتعد كثيرا

لا تغمض تلك الشمس عن أيامي

فتضل وريقاتي بلا عنوان

فلترابض سفنك حيث تراهما عيناي

ولكن لا تطأ جزيرة حزني

اقسمت قديما ألا يطأها انسان

منذ بضع عشرة ذكرى

كان لدي سماء أرحب

تصادق الطيور والرياح

تعانق الفجر وتقل جبين الصباح

لم يبقى سوى القلب المتعب

ارحل .. ولا تبتعد كثيرا

فوجودك صعب .. وغيابك اصعب

ولكن من طرق الهروب ,, لا يوجد مهرب

تلك الحروف الماسية

امنحها لغيري

تلك الاحلام الوردية

احملها لغيري

لا تطرق ذاك الحجر الساخن

فقد توقف للتو عن النزف

فارحل قبل ان تعتاد سمائي الالوان

ارحل فلا مكان لك هنا

ليس ثمة من مكان

يمكنه تحمل دهشة الدقة الاولى

ولهفة اللمسة الاولى

.

.

.

وممارسة طقوس النسيان

الجنة المؤلمة

لم أكن أعلم أن رأسي تزعجك إلى هذا الحد

لم أكن اعلم .. انك تهتم

كنت اعتقد .. أننا .. تكفي

لم اكن اعتقد ان سأكره عقلي يوما ما

لا اعتقد ان آدم كان سعيدا في جنة لا يسمع فيها

سوى صدى أنفاسه

عدم اللامؤاخذه ,,,

عبير الجنابي .. حد يعرفها ؟؟؟؟؟د

روى المحقق كيف قال له جايمس باركر بشأن كيف وضعوا "الزوجان والدا الفتاة وطفلتهما البالغة من العمر ست سنوات في احدى غرف النوم بمنزلهم واحتفظوا بالفتاة المراهقة في غرفة المعيشة حيث أمسك باركر بيديها فيما قام السارجنت بول كورتيز باغتصابها او بمحاولة اغتصابها..وقال ان باركر أبلغه بأنه سمع دوي اطلاق رصاص من غرفة النوم وبعد ذلك بقليل خرج الجندي ستيفن جرين من الغرفة ووضع بندقية كلاشنيكوف أرضا ثم اغتصب الفتاة فيما أمسك بها كورتيز.وقال بيرس ان باركر أبلغه أيضا بأن جرين التقط السلاح فيما بعد وأطلق عليها رصاصة واحدة وتوقف ثم أطلق عليها النار عدة مرات.ويتوقع أن يقيم ممثلو الادعاء العسكريون دعواهم ضد الجنود جيسي سبيلمان (21 عاما) وباركر (23 عاما) وكورتيز (23 عاما) والجندي برايان هاوارد (19 عاما) الذين يواجهون اتهامات بالاغتصاب والقتل بين عدة اتهامات أخرى... وكان مسعف بالجيش العراقي أبلغ المحكمة يوم الاحد بأنه عندما دخل المنزل وجد الفتاة عبير قاسم حمزة الجنابي (14 عاما) عارية وجسدها محروق من فوق الخصر ومصابة بعيار ناري اسفل عينها اليسرى.وقال الضابط الخاص جاري جريسمار في اقواله يوم الاثنين "انه عندما كنا نلعب الورق ونشرب الخمر العراقي طفرت فكرة الذهاب الى منزل عراقي واغتصاب امراة وقتل اسرتها.. وقال بيرس ان باركر أبلغه بأنه سكب الكيروسين من أحد المصابيح على الفتاة. وقال باركر انهم ذهبوا بعد ذلك الى المنطقة خلف نقطة التفتيش التي كانوا يديرونها ليلعبوا الجولف.وأضاف باركر أنه بدأ بعد اغتصاب الفتاة وقتلها وأسرتها في شي أجنحة الدجاج:""

-- جانب من تحقيقات محكمة أمريكية في جريمة اغتصاب جنود أمريكيين لفتاة عراقية تبلغ من العمر 14 عاما اسمها عبير الجنابي ..

بس وش يا خو ما حدا قال لنا هي كانت أجنحة دجاج حارة مقرمشة أم عادية ...

----------------------------------------------

وجهُ قانا..

شاحبٌ كما وجهُ يسوع

وهواءُ البحرِ في نيسانَ،

أمطارُ دماءٍ ودموع

…نزار قباني .

مجلس الوزراء الاسرائيلي المصغر يقرر الموافقة على مزيد من التوغل البري في لبنان قبل صدور قرار من الامم المتحدة

-الرئيس الفنزويلي يسحب سفير بلاده في إسرائيل ويفكر في قطع العلاقات رسميا لانه لا يقبل "أن تخضب أيدي ابناء شعبه بالدماء اللبنانية".

-القادة العرب يفشلون في الاتفاق على عقد قمة (قمة بس كلام يعني) لمناقشة الشأن اللبناني

-الرئيس المصري يعلنها واضحة انه ضد اي شكل من اشكال المقاطعة تماما لان لها تبعات اقتصادية تضر بالجانبين (وعلى الجانب الاخر حذرت وكالات المعونة من ان ازمة الوقود التي تلوح في الافق في لبنان تهدد باصابة محطات الطاقة بالشلل ومحطات ضخ المياه والمستشيفات).

\وقال السيد الرئيس في تصر يحات اليوم لوكالة أنباء الشرق الاوسط ("ماذا سيحققه طرد السفير الاسرائيلي واستدعاء السفير المصري؟ سبق أن سحبت سفيرنا من تل أبيب بعد اجتياح الجنوب اللبناني عام 1982 وسبق أن استدعيت سفيرنا بعد الانتفاضة ولم أقم بتعيين سفير جديد لسنوات")

-دول من جنوب شرق آسيا مستعدة لارسال قوات إلى لبنان

-------------------------------------------

لا تسجل

أنا عدم المؤاخذة ... احم .. عربي

مع الاسف

كان صرحا من خيال وهوى

استمرارا لسقوط الرموز

صرحا آخر يهوي .. انهيارا مؤسفا .. لينهار

معه أحد آخر سدود مقاومتي ..

مش قادرة أقول غير جاتكم القرف ..

افقدتوا ثقتنا حتى فيما اعتقدنا انه الاكثر طهرا

وانهم آخر الرجال المحترمين ...

وما اعتقدناها معقلا للحرية المكبوتة وصوتا لها

الكل طالته القذارة ولا أمل

قمت زعلت خااااااااالص

من كام سنة أيام الجامعة سمعت عن مذبحة قانا الاولى

والتلفزيون هرانا صور مريعة تقطع القلب

وبعدين الصراع الفلسطيني الاسرائيلي

وقصف المخيمات وقتل المدنيين كل يوم

وجنين كلاكيت 20 مرة

وقنابل غزة ليل ونهار

القدس مدينة السماء

مدينة الرب

اقدس بقاع الارض

تترك خرابا

والقضية الفلسطينية تاخد ربع ساعة بحالها من نشرة الاخبار كل يوم

والمسلسل يتأخر لو فيه اخبار عاجلة

و50 قمة عربية

الانتفاضة الاولى والتانية

طييييب

بعد قتل محمد الدرة ..

انا زعلت جدا بصراحة

اتضايقت خالص

وقلت لازم اعمل حاجة

ماينفعش الصمت والسكوت ابدا ابدا ابدا

وبعديييييييين

قمنا ضربنا مظاهرة شديدة خالص في الجامعة

"تسقط تسقط إسرائيل .. إلى الجحيم يا باراك .. يا نتنياهو .. يا شارون

وكمان كتبنا كام مقال جامدين جدا

وبعديييييييين

صحينا الصبح لقينا أمريكا دخلت العراق

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كده من غير ما تقول لحد ...

لا حول ولا قوة إلا بالله ..

انا برضك زعلت واكتئبت وكتبت كلااااااام كتيييييييييييير

مقالات مقالات مقالات

وكلام قوي جدا والنعمة ..

بصراحة الواحد مش لازم يسكت على المهزلة دي لازم نعمل حاجة

5 مظاهرات جامدين جدا جدا

الشيطان بوش .. الحيوان رامسفيلد

الافعي كوندي

احنا مش هانسكت

الواحد كان زعلان جدا جدا خالص

وبعدييييييييين قصف بيروت

يا نهار اسود

ست الدنيا

يا حراااااااااااااااام

الناس بيموتوا

نساء واطفال

مدنييين

دي اسرائيل دي وحشة وبنت كلب .. الله يحرقها

ربنا هيورينا فيهم يوم .. هيييييييه .. دنيا وحشة قوي

الواحد مكتئب جدا

زعلان خاااااااااالص

متضايق

ماليش نفس اسهر مع اصحابي خالص

ولا حتى اصحابي المناضلين

الواحد متضايق

مش لازم نسكت .. احنا هنملى الدنيا كلام

مقالات مقالات مقالات مقالات

جرايد مجلات ومدونات

صور اطفال وكبار وموتى وجرحى وصواريخ وطوب

وضرب وزعماء اونطة الكبشة بربع جنيه

كلام كلام كلام

نصر الله حلو

نصر الله وحش

نصر الله نو

نصر الله يييييييييس

اسرائيل ومليون سطر شتيمة ودعوات

و3 مظاهرات صغيرين على القد كده

معلش الجو حر والناس بتصيف

بس المهم اننا مسكتناش

احنا هزينا العالم العربي كله

احنا زلزلنا اسرائيل

الامم المتحدة مش ممكن تتحمل قوة حملتنا

واسرائيل بدأت تنزعج من قوة حماسنا واقلامنا المبرية

مش قلتلكوا

انا كنت زعلانة جدا جدا جدا

ومتضايقة خااااااااالص

وكان لازم اعمل حاجة

وبعدييييييييين

قبل ما اخلص المقال الحماسي اللوذعي النضالي ده

خرج صوت الشحرورة من الراديو بأغنيتها الشهيرة الفزيعة خاااااالص

كلام كلام وبس ... مابخدش منكم غير كلام وبس

PS: الشحرورة من مواليد جبل لبنان

عودة أو ما يشبه ذلك

عدت ولكن مع استمرار حالة الصخب الانساني التي اعيشها منذ أيام
لكل الاعزاء .. لمن يعيشون على الهامش
لكل السطحيين والمسطحين والحمقى
لاصحاب انصاف العقول والابتسامات الواسعة
لكل من لم يقم للدنيا وزنا
ولم يحمل اي هم
لكم يا اصدقائي ::::
اشكركم ..... احيييكم .... واحسدكم جدا جدا جدا

راحة مؤقتة

توقف قصير

عن الكتابة

عن الكآبة

عن التفكير

عن الجرعة اليومية من الاحزان

ولكن لعودة

بالتأكيد هناك عودة

فلا يمكن للبعض ان يعتاد البهجة