Sunday, November 19, 2006

السيد الوزير في عش الدبابير



أولا وقبل اي حاجة أحب اوضح نقطة مهمة للاخوة اللي بيفهموا الكلام على مزاجهم وبيردوا وخلاص
أنا معنديش أي مشكلة مع الحجاب كزي او كرمز ديني ولا تعنيني اي جدليات او مناقشات بشأنه ولست من معارضيه ولا من مؤيديه ايضا ولا اؤيد ايا من الفكرتين بشأنه سواء أمر ضروري ومفروض في الاسلام أم كما قالت لي صديقة ان الحجاب هو حجاب الخلق والنفس
ولا افتي فيما لا اعلم


بالنسبة لي شخصيا ارى ان الحجاب هو زي عادي يرى فيه البعض التزاما دينيا ولا امانع ان يرتديه احد ولكل حريته الشخصية فيما يرتديه سواء ارتدى حجابا او مايوه


ارفض فقط تصنيف الناس او الحكم على اخلاقهم من ملابسهم



كما انه ليس لدي اي مشكلة مع من ترتدين الحجاب ولدي كثير من صديقاتي من المحجبات وانا لا اراه تصنيفا بالطبع ولكن وجب التنويه
كما انه لا يلفت انتباهي لاني اعيش في مصر واغلب النساء المسلمات محجبات وهو امر عادي بالنسبة لي
غير اني قد تكون لدي مشكلة مع النقاب لاني اجد صعوبة في التعامل مع شخص من وراء ستار اسود تتشابه فيه النسوة جميعا ويتحولن إلى غيمة او خيمة سوداء تتحرك لا تميز ولا فرق بين واحدة واخرى


كانت هذه مقدمة منطقية واستهلال لابد منه

ما علينا

لم اكن لادلي بدلوي في الجدل الدائر بسبب تصريحات السيد المبجل وزير ثقافتنا الهمام بالرغم من صدمتي لقراءتي تلك التعليقات في المصري اليوم قبل ايام وتوقعت تلك الحملة الضروس على الرجل ولكني متأكده انها لن يكون لها اي أثر قوي لان الرجل كما نعلم جميعنا محصن وأفلت من أمور أكثر صعوبة وحدة
ولا احد يدري سر بقاءه الطويل في الوزارة بعد كل مصيبة والتانية سوى انه ربما يكون تميمة حظ أو فاسوخة الحكومة المصرية

ما ادهشني حقا ليس طبيعة تلك التصريحات لان الجميع يعلم رأيه جيدا ويعلم ما يتحدث عنه الرجل كما ان اغلبنا على الاقل يفهم القضية الجدلية التي كان يتحدث عنها
ولكن ما ادهشني حقا بل واثار تساؤلاتي هو سبب تلك التصريحات
فالرجل مهما كانت اراؤه وسقطاته فهو ليس احمق ومهما كانت ثقته في ثباته في مركزه فليس من مصلحته استعداء ملايين من البشر عليه قد يصل به الامر إلى حد إيذاؤه
كما اني اشك كثيرا في كونه يهتم إلى هذا الحد بالرقي الثقافي والحضاري للمصريين فكلنا نعلم حالة الانحدار الثقافي التي نعيشها جميعا وان اسهامات الرجل لا تتعدى الحفلات والافتتاحات والمهرجانات وبعض المعارض والحرائق طبعا
أما عن مستوى الشباب والطلبة ومستوى رجل الشارع ثقافيا فبلاش نقلب على بعض المواجع وخلي الطابق مستور

ولم اكن سأتكلم في الموضوع لان الكثير تحدثوا عنه بداية ممن طالبوا بمحاكمته إلى من ساندوه ولكني شاهدته بالامس في حوار خاص على الهواء مباشرة على قناة المحور المصرية في برنامج اسمه (90 دقيقة) وكانت لدي بعض الملاحظات التي اثارت دهشتي وساعدتني في وضع اكثر من سيناريو لتفسير التعليقات العجيبة

أولا:محاولة انتحارية
الرجل قال مرة اخرى انه مستعد للاستقالة
مما يسبب حرجا بالغا للحكومة ولذلك يقال انه صدرت له تعليمات بعدم حضور جلسة افتتاح الدورة البرلمانية التي حضرها الرئيس مبارك وذلك لانه احرج الحكومة باعلانه استعداده للاستقالة
(أول مرة قال الكلام ده كان بعد حادثة المحرقة وقال انه مستعد تماما للاستقالة من منصبه وطبعا كانت سابقة مدهشة للحكومة (واحنا معندناش وزرا تستقيل بسبب اخطاءها) مفيش وزارة هتقعد في الحكومة اكتر من اسبوع
ولانه على ثقة انه لن يقال فكانت تصريحاته العجيبة للضغط على الحكومة واحراجها وربما رغبة منه في اعتزال العمل العام
او في الاحتجاج على الحكومة وبكده يكون الراجل من المعارضة المخلصة ويجب أن يمنح العضوية الفخرية في حركة كفاية

ثانيا: تصريحات لاغراض
ما دفعني للتفكير في هذا التفسير جملة قالها السيد الوزير أمس في حواره على المحور حينما قال في إشارة غير مباشرة لجماعة الاخوان المسملين التي طالبته بالاستقالة (دول ناس بتطالب بالحكم شوفوا حصل ايه لما عبرت عن رأيي الشخصي .. ديموقراطية ايه اللي بيتكلموا عليها طيب لما يمسكوا الحكم شوفوا ايه اللي ممكن يحصل)

والجملة دي رنت زي الجرس في دماغي (الله يسامحه ويكرمه اللي خربش دماغي بنظريات المؤامرة)د


وكانت هذه التساؤلات التي سيكشف عنها المستقبل
-ماذا يكمن وراء هذه التصريحات؟
-ولماذا الان؟
-وهل هناك تلميح او محاولة لاستهداف فكرة الديموقراطية لدى الاخوان؟
-هل محاولة للفت الانظار عالميا لخطورة التيارات الدينية وقمعها لحرية التعبير عن الرأي خاصة وان الكلام عن الحجاب يأخذ هذه الايام مساحات كبيرة جدا من الاعلام العالمي بعد تصريحات عدد كبير من الوزراء الاوروبيين بشأنه وانه موضوع الساعة الان في الاعلام الاوروبي واي كلام هيتقال فيه هيسمع بقوة؟



ده كان رد فعل صحيفة هيرالد تربيون عن الموضوع


The dispute between Hosni and the Brotherhood highlights the growing wave of conservative Islamic practices across the Arab world and among Muslims living in Western countries. It also is an example of the struggle between secular governments, like Egypt, and Islamic opposition groups.

الخلاف بين فاروق حسني والاخوان يوضح الموجة المتزايدة للتيار الاسلامي المحافظ في العالم العربي وبين المسلمين في الدول الغربية. كما انه مثال للصراع بين الحكومات المدنية مثل مصر والجماعات الاسلامية المعارضة



-ام هي مجرد تصريحات شخصية جدا في جلسة خاصة اسيء استخدامها؟ وان الرجل كان يعبر فعلا عن رأيه الشخصي في الحجاب ؟؟؟؟؟؟د

-ام ان الرجل فعلا يرى ان اختصار الدين في مساحة من القماش واختصار العفة والاخلاق في رداء اصبح امرا مزعجا وغير مقبول وان المجتمع المصري كان في فترة ما لم يكن الحجاب منتشر به بهذه الطريقة ولكن كان هناك اخلاق وتدين وان الملابس لا تقدم ولا تؤخر ولا يوجد اهمية لها حتى تشغل هذا الحيز الضخم من تفكيرنا واهتماماتنا بينما العالم يتقدم بسرعة مذهلة ؟؟؟؟؟؟


اعتقد ان الغد سيجيب على الكثير من التساؤلات

كله هيبان

Thursday, November 16, 2006

قلة ذوق




حلوة السادة المعوقين دي

قلة ذوق
مش عارفة مين الحمار اللي بيعمل اللافتات
لا ومزنوق قوي في الادب
وبيقول السادة
@$%^&
ولا بلاش
بي إس: المكان في قلب وسط البلد


Sunday, November 12, 2006

حاجة تقرف بجد -- قراءة في صحافة اسبوع واحد


بالرغم من ان 99.9% من الاخبار اللي بنقراها يوميا مؤسفة وتجيب المرض وبتفكرنا بتقدمنا الرهيب علميا وسياسيا في المحافل الدولية ... وبتذكرنا بقوة الوحدة العربية وراية العرب الخفاقة وطبعا بالاضافة لتمتعنا كل يوم بالانجازات المصرية في كل مجال ومكان واللي خلت المواطن المصري يعيش في رخاء وازدهار وصار موضع حسد كل مواطني العالم لان دولته مريحاه ومكيفاه على الاخر
إلا ان اليومين اللي فاتوا واثناء متابعتي لبعض الاخبار داخليا وخارجيا جذب انتباهي ثلاثة اخبار كانت مثيرة للغيظ ولكنها مرت للاسف مرور الكرام
نبدأ بالحدث الاقدم وهو زيارة الريس لروسيا::د
تصريحات مبارك لصحيفة فيريميا نوفوستي الروسية بصراحة جابتلي الضغط
يعني يا شماتة أبلة كوندي فينا بصراحة ...د
مبارك قال بالنص انه طلب من بوتن التجديد لفترة تالتة في الرئاسة الروسية ليه بقى؟؟؟؟؟د
يعني تعتقدوا ايه السبب العبقري اللي يدعوا الرئيس مبارك انه يشجع نظيره الروسي على مخالفة الدستور الروسي اللي بيمنع الترشيح لاكتر من فترتين.....د
قالك ان بوتن "كويس جدا .. وقائد حكيم .. وروسيا في حاجة إليه" يا حلاوة....د
ايوة قال إن بوتين (فري جوود) بالنص
لا وما اكتفاش بكده راح مأكد انه بينصح بوتن (ألا يستمع لاحد من أجل المصلحة الوطنية
وطبعا الاحد هو الشعب طبعا ... يانهار اسود ومنيل .. يعني مش مكتفيين بازهى عصور الديموقراطية كمان بنصدرها
ثم سخر السيد الرئيس (والكلام بالنص للصحيفة الروسية) من نظام الدستور الروسي وقال مازحا انه يشبه النظام الامريكي وقال (هل نظامكم الدستوري هو تقليد للنظام الامريكي؟ فلماذا تنتقدون الامريكان وتقلدوهم؟ هل تفتحون الابواب ام تغلوقها يجب ان تقرروا) شوفتوا الكلام الموزون؟؟؟؟ اللهم لا اعتراض
وعلى هامش المحادثات اكد بوريس آليوشين رئيس الوكالة الاتحادية الروسية للصناعات ان مصر قررت بناء 4 مفاعلات نووية ......تاتاتاتاتااتتتتتتتتتتتتم 4 مرة واحدة وفجأة ؟؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!د
http://www.mosnews.com/news/2006/10/30/mubarak.shtml
الترجمة من الروسي للانجليزي من موقع صحيفة موسكو نيوز الروسية اليومية والرابط أعلاه
والترجمة من الانجليزي للعربي مقدمة لكم من جناب تواضعنا
-----------------------------------------------------------
ده كان بس أول خبر لو حد بدأ يحس ببوادر شلل
PLEASE BROUSE AWAY
--------------------------------------------
مجلس المستشارين (مجلس الشيوخ) في تونس يطالب الرئيس بن علي بالترشح لولاية جديدة في 2009 وهي الولاية الخامسة (ومفيش حد احسن من حد) وقد اجتمع المجلس في جلسة خاصة (للاشادة بالرئيس بن علي بمناسبة الذكرى 19 لتوليه السلطة (اسم الله عليه اسم الله عليه)د
وطبعا مش محتاجين نقول ان بن لي فاز في الفترة اللي فاتت بعد استفتاء تاريخي على تعديل الدستور وتقرر بموجبه ايضا انشاء المجلس المحروس
---------------------
-------------------------------------
اتشليتوا ولا لسه؟؟؟؟د
طيب خدوا عندكوا
----------------------------
الخبر التاني كان امبارح وهو استخدام أمريكا لحق الفيتو ضد قرار بإدانة القصف الاسرائيلي لبيت حانون والدعوة لسرعة الانسحاب من قطاع غزة
وبغض النظر عن رأيي الشخصي في القضية الفلسطينية إلا اني اتعجب بشدة للتأييد الامريكي المستفز للحكومة الاسرائيلية ... اولمرت بنفسه اعترف اول امبارح ان الجيش ارتكب خطأ بالغارة على بيت حانون واعتذر وحكومة حماس رفضت الاعتذار
وطلعتنا الست كوندي حُق الهباب بتصريح مستفز مالوش أي معنى قالت فيه ان القرار اللي اقترحته (الدولة القناة) قطر "يخدم برنامجا سياسيا احادي الجانب ..وتضمن ادعاء لا يدعمه دليل بخرق اسرائيل القانون الدولي" وأضافت "لا نعتقد ان مشروع القرار كان يهدف الى الاسهام في قضية السلام." بينما قال السيد جون بولتون السفير الامريكي في الامم المتحدة ان لغة المشروع جاءت "متحيزة"د
وعلى فكرة دي تاني مرة تستخدم أمريكا فيها الفيتو السنة دي بس والمرة الاولى كان ضد الاجتياح الاسرائيلي لغزة
ولمحة تاريخية لاثراء معلوماتكم والضغط على اعصابكم ان امريكا استخدمت الفيتو 82 مرة منذ انشاء الامم المتحدة من 61 سنة وكان آخر 7 مرات فيهم كانوا ليهم علاقة بالصراع الفلسطيني الاسرائيلي.
-------------------------------
اللي لسه ضغطه ماعليش
--------------------------
بعد الكام رابط اللي شفتهم عن وائل عباس على الوعي المصري (منه لله بقى) مابقاش فيه حاجة ينفع تتقال بس انا مش هتكلم عن التحرش تاني ولا حاجة متخافوش
انا بس فيه حاجة لاحظتها .. صور أقل من كده بكتير هزت حكومات كاملة يعني الحكومة البريطانية كلها اتزلزلت لما اتنشرت صورة لجندي بريطاني يضرب مواطنا عراقيا بمؤخرة بندقيته ..د
واعتقد ان المشاهد اللي بنشوفها وبنسمع عنها كل يوم مش عند وائل بس .. اكتر من كده بكتير
الحكومة الامريكية اتفضحت بعد ابوغريب واسمه حاجات بتحصل بره أمريكا
يعني لو كان اللي بيحصل جوا أمريكا كان حصل ايه ؟؟؟؟د
وعندنا لا حس ولا خبر .. لا اعتذار ولا حتى استنكار
المصيبة السودة واللي فعلا حاجة مقززة ان الناس بتتبادل المقاطع المصورة دي على الموبايلات كما لو كانت حاجة لطيفة ونادرة .. افتكرت من كام اسبوع ان قريبي طالب الجامعة قال لي في احد الايام (تعالي هفرجك على حاجات جامدة) وكانت بعض مقاطع على المحمول من بينها مقطع فيه ضابط شرطة زي العجل بيضرب شاب نحيل على وجهه اكتر من مرة حتى سقط الشاب على الارض .. والمقطع واضح جدا وصوت الشاب وصوت الضرب كمان واضح .. والمقطع ده اسمه (تحري)د
ولما فزعت لهول ما رأيت (طبعا مكنتش لسه اتفرجت على المهازل اللي وائل عمال يتحفنا بيها كل يوم) صرخت في الولد وقلت جبت الكلام ده منين المفروض نروح نبلغ او على الاقل ننشر الكلام ده او نبعته لجرنال ولا لبتوع حقوق الانسان الولد بص بصه تحمل من الدهشة والذهول وقال لي "ده كليب قديم وكل الناس بتبعته لبعضها عادي يعني"د
وتعجبت بل اشمئزيت إزاي الناس بتتبادل المقاطع دي على انها نوادر طريفة زي ما تكون الكاميرا الخفية .. ازاي ممكن نعتبر إهانة انسان وقهره نوع من انواع التسلية والترفيه ... حاجة تقرف بجد
-------------
كفاية عليكو وعليا كده النهاردة

Friday, November 10, 2006

قل بنك فقر ولا تقل بنك مصر



بعدما نصحني صديقي المحاسب -منه لله بقى- اني لازم أكون من المتقدمين واقتحم عصر الديجيتال والميكنة والاستثمار الالكتروني واني لازم ابطل هبل وتخلف واستثمر أموالي (المتلتلة) في بنك محترم بدل صندوق الودائع المنزلي (تحت البلاطة) ومصرف الاستثمار العائلي المتحد (الجمعيات)د
وبما اني ضليعة في أمور الحسابات واستثمار الاموال وكل ما يتعلق بالارقام بشكل عام (حتى إني بعد على صوابعي لما اشتري أي حاجة من السوبرماركت) قررت آخد النصيحة من أهل الخبرة واستثمارها على البطئ في بنك محترم .. وطبعا الاسماء كتير والبنوك الاستثمارية ياما .. ولكن صديقي الخبير نصحني بان اختار بنك مصر
فهو بنك وطني (ولازم نشجع صناعة بلدنا) وبعدين -والكلام لصديقي الخبير- (منه لله) البنك اتطور جدا اليومين دول وبقى فيه بنك شخصي وبنك الكتروني وكروت فيزا وائتمان ومسابقات وتوفير واستثمار وبطاقات وماكينات سحب تقدري تسحبي منها الفلوس إبان الليل وأثناء النهار... وصور لي الموضوع كأني هافتح حساب في بانك أوف أمريكا ولا البنك الدولي
قلت لنفسي يمكن مفيش حاجة بعيد على ربنا وبعدين يمكن القطاع المصرفي المصري تقدم فعلا والواحد مش واخد باله... خصوصا وانه بيتكلف تكاليف مهولة ...د
ما علينا .. ماطولش عليكم قولي طولي ... عملت بنصيحة صديقي (الله يسامحه) ووضعت قروشي المتواضعة في بنك أوف إيجيبت والحقيقة هو كان حاجة أوف خالص ....د
في البداية توجهت إلى الفرع المجاور لمنزلنا العامر ووجدت البشر طوابير .. واسبتشرت خير.. واضح ان البنك ماشاء الله شغال والحالة الاقتصادية للمصريين بخير والكل جاي يحوش ويستثمر .... وبعد ساعتين فهمت طبعا الموضوع .. الاستاذ الموظف المسؤول عن الايداعات يعمل ببطء السلحفاة بالحكمة المستقاة من القصة التاريخية الخالدة ان السلحفاة سبقت الارنب طبعا وان الله مع الصابرين.د
وقد كان وفتحت الحساب وتم استخراج بطاقة الكترونية (للسحب من الماكينات) العبقرية لادخل برجلي اليمين عصر الاستثمار الالكتروني .. وبعد اجراءات مصرية صميمة في صعود ونزول كام دور ,, واختمي الورقة من الاستاذ فلان وظهري الامضاء عند الاستاذ علان .. أخدت الكااااااااااارت ..د
وطبعا مش محتاجة اقولكوا ان دي كانت اضغاث أحلام تصيب الحمقى والخيالين من أمثالي .. فمع أول احتكاك تبخرت أحلامي العريضات على صخور التكنولوجيا المصرية .. فبعد ست محاولات مع ست ماكينات مختلفة فشلت في اخراج جنيه واحد من أموالي .. فتوجهت زي الشاطرة للبنك .. لاكتشف انه قد تم ايقاف العمل بالبطاقة التي احملها وتغيير النظام إلى نظام جديد ببطاقة لونها اخضر وده طبعا دون اخطار العملاء بأي حاجة .. على أساس ان البنك عارف مصلحتهم أكتر منهم ومش مهم الحاجات الشكلية دي ... وطلبت مني الموظفة اللطيفة ان احضر بعد اسبوعين استلم البطاقة الجديدة .. "طيب والفلوس يا ستي انا عايزة اسحب فلوس بقالي يومين". فقالت "تعالي بكره بدري واسحبي من الفرع".د
وانتظرت الاسبوعين واستلمت الاخضر (تقولش يعني الدولار) .. بلاخيبة ..د
وحدث اني كنت في انتظار تحويل مبلغ مالي من صديق في محافظة أخرى لتسليمه لشخص مسافر. وطبعا انا معايا الاخضر ومايهمنيش!!!!! .. فقلت للصديق بمنتهي السذاجة (ابعت لي الفلوس على حسابي الجاري وانا هديهم لفلان قبل السفر بكام يوم). وقبل سفر فلان بكام يوم بالفعل اخدت الاخضر وحاولت سحب الفلوس... وطبعا لم أفلح فدخلت البنك فقال لي السيد موظف الامن (معلش حضرتك المكنة بايظة شوفي فرع تاني)....د
وتكرر الامر في 4 فروع أخرى مابين (المكنة عطلانة والسيستم واقع .. معلش تعالي بكره)د
وتاني يوم رحت فعلا بدري شوية قبل مواعيد الانصراف مما سبب لي مشاكل في الشغل وكررت المحاولة فلم أفلح .. يادي اليوم !!!! الله ما طولك يا روح .. دخلت للسيد الموظف المبتسم فقال لي (معلش آسفين حضرتك المكنة عطلانة .. معلش اصلها بتاكل كروت .. الفرع التاني في شارع كذا)د
وطبعا زي الشاطرة رحت الفرع التاني والتالت وتكررت المهزلة فقررت امشيها يدوي واسحب من داخل البنك .... عشان الراجل المسافر ده مالوش ذنب وتبقى التكنولوجيا بعدين.د
وبعد طابور طووييل لمدة أكتر من 50 دقيقة انتظار بلا اي تحسن .. قال الموظف ( معلش ياجماعة السيستم واقع)........دد
وكانت الطامة الكبرى .. وانفجرت كالسيل صوتي جايب آخر الشارع ($#@*& مهزلة دي طابونة .. ده اسمه مسخرة وقلة أدب .. بقالي 3 أيام مش عارفة اسحب فلوس ليه ؟؟؟؟؟ شايلاها تحت الكوبري .. لا سيستم برا ولا جوا ..لما انتوا مابتفهموش في التكنولوجيا بتتهببوا لييييييييييييييييييييه $#@^)د
ويظهر ان الموظف افتكر اني حد مهم لما زعقت كده فقالي (حضرتك والله مالناش ذنب .. طيب اتفضلي على الفرع الرئيسي اللي في محمد فريد وهناك عندهم كل التسهيلات)د
وطبعا ان كان رب البيت بالدف ضارب ...!!!!!د فواجهت المشكلة ذاتها ان المكن عطلان برضه .. وهنا لما احتمل وقبل ان احرق الكارت واكسر الماكينة الالكترونية نصحني رجل طيب بالتفاهم مع خدمة العملاء لان مواعيد العمل انتهت ,,د
وردت علي فتاة يبدو من صوتها انهازي بتوع جيل المستقبل .. (.... مع حضرتك ماي آي هيلب يو) معرفش ليه انجليزي مع انه بنك مصر. وانا بقول آلو مساء الخير.د
وكررت عليها القصة السابقة آملا في حلها وخدمتي بما إني العميل
-أنا في منتهي الاسف يا فندم ..مش ممكن اللي بيحصل ده .. طيب رقم حساب حضرتك كام
-.......
-آه انا فهمت المشكلة .. هوبطاقة حضرتك كانت محتاجة تفعيل من الفرع الاول
-طيب يا ستي وانا مالي بالمشكلة دي ...د
-لاحضرتك دي غلطة الفرع احنا آسفين هما للي مش عايزين يشتغلوا
-يا ستي برضه وانا مالي انا عايزة الفلوس دلوقتي لاني لازم اسلمها لشخص على سفر
-منقدرش يافندم لازم حضرتك تروحي بكره الصبح وتفعلي الكارت ACTIVATIONد
وهنا لم اتمالك نفسي من الغيظ
شوفي بقى يا باردة انتي انا ماليش دعوة بكل الكلام الفارغ ده .. انا مش بشتغل عندكوا.. وماليش ذنب مصالحي تتعطل بالطريقة دي الفلوس لازم تكون عندي بعد ساعتين لاني ملتزمة بتسليمها .. بلاش تهريج واهمال بقى .. انا مش هاسكت .. ولو الموضوع ده ما اتحلش انا هتصرف
وطبعا مع نبرة الصوت العالية وأسلوب (انت مش عارف بتكلم مين) يظهر انه جاب نتيجة .. مع اني مكنتش عارفة هتصرف اعمل ايه يعني غير اني اعتذر للراجل وابقى في موقف محرج جدا
لكن لما سمعت كده قالت لي (احنا هنبعت حد مخصوص والمشكلة هتتحل حالا .. معلش لازم حضرتك تتعاملي مع خدماتنا ببساطة شوية .. بالبركة يعني) الكلام ده كان من موظفة خدمة العملاء في بنك مصر.د
الله يرحمه زمانه بيتقلب في تربته
وفعلا اتحلت المشكلة بعد شوية صوت عالي وتهديد
ورغم ان مشلكتي اتحلت في ساعتها إلا اني اتضايقت اكتر لاني بتأكد يوم بعد يوم ازاي ممكن الواحد ياخد حقه في البلد دي
وتوبة ان كنت احط فلوسي في بنك فقر .. ما هي مش ناقصة
ويا اهلا بسي آي بي وامريكان بانك وبريتيش سيتي بانك .. وكل البنوك الخواجاتي اللي في البلد

Thursday, November 09, 2006

It should make sense





God I must have done something that is
either very good
or very bad

To get I spot I am in now

Monday, November 06, 2006

لا للأسوار في المجتمع الافتراضي


لاننا لا نملك إقامة الحرية في المجتمع الفعلي
كما لا نملك تغيير أي شيء آخر
هربنا إلى المجتمع الافتراضي الاكثر رحابة ليضمنا جميعا نتنفس معا حرية نعتبرها كنزا وحقا مكتسبا لعالمنا الخاص
تلك الحرية التي كنا نعتبرها أمرا مضمونا أصبحت اليوم مهددة
واصبح عالمنا الخاص جدا مهددا بتحويله لصورة مشوهة من المجتمع الفعلي
فإلي أين سنهرب ؟؟؟؟؟
لم يعد لزاما علينا أن نهرب بعد الان .. علينا أن نقف ونصمد ونحارب دفاعا عن وطننا الافتراضي الذي صنعته أقلامنا وعقولنا واحلامنا
سنحارب بأسلحة العالم الجديد التي نتقن استخدامها
شارك وتضامن في حملة منظمة (صحفيون بلا حدود) من أجل انترنت بلا رقابة من أجل الخصوصية ومن أجل الحرية
في حملة تستمر 24 ساعة تبدأ صباح الثلاثاء الساعة 11 وتنتهي الاربعاء الساعة 11
وصفتها المنظمة بأنها مظاهرة احتجاج على محاولات اغتيال حرية العالم الافتراضي
حاولت ترجمة التقرير والحملة والباقي تجدونه هنا
او بالتصفح في موقع المنظمة
تنظم صحفيون بلا حدود مظاهرة احتجاجية على الانترنت تستمر 24 ساعة للاحتجاج على كافة اشكال الرقابة على الانترنت وتدعوكم للمشاركة في مكافحة الرقابة على الانترنت بالمشاركة في الحملة
الكل مدعو للمشاركة بالدخول إلى موقع المنظمة (www.rsf.org) في الفترة ما بين الساعة 11 صباح يوم 7 نوفمبر وحتى 11 صباح يوم 8 نوفمبر
-يقبع أكثر من 60 ناشطا على الانترنت في السجون في أنحاء العالم الان بتهمة انهم عبروا عن آرائهم على الانترنت.
وهو حق بسيط ومشروع يمكن أن يمارسه أي شخص في العالم فيما عدا 13 دولة فقط. ففي الصين أو تونس أو مصر مثلا يمكنك أن تسجن لانك كتبت رأيا في موقع الكتروني أو مدونة.
ولكي ما نكافح هذا النوع البغيض من الرقابة علينا أن ننشر الوعي بشأن الموقف قدرما نستطيع. تقوم المنظمة لاول مرة بتنظيم مظاهرة احتجاج ضخمة تستمر لمدة 24 ساعة احتجاجا على الرقابة على الانترنت.
ويمكن لاي شخص من العامة او الطلبة او مستخدمي الانترنت والمدونين والصحفيين والطلبة .. الكل مدعو للمشاركة وتسجيل معارضته واحتجاجه على الرقابة على الانترنت .. يمكنك ألا تقف ساكنا وتقاتل لاجل حريتك بنقرة واحدة.
كيف يمكن المشاركة في تلك الحملة::
سيخصص الموقع الالكتروني للمنظمة بأكمله لصالح المظاهرة طوال الساعات ال24 اي طول مدة المظاهرة
كيف يمكنك المشاركة ::؟؟؟؟؟د
هناك طرق عديدة
1-اذهب إلى الموقع الالكتروني للمنظمة www.rsf.org خلال مدة المظاهرة (24 ساعة) وستجد قائمة ب13 دولة تعد عدوة للانترنت
قم بالضغظ على الخريطة التفاعلية. كل ضغطة ستساعد في تغيير شكل الخريطة. والهدف من ذلك تدعيم الانترنت في الدول التي تقوم بالرقابة علي الشبكة قبل انتهاء المهلة. وسيجري احصاء كل صوت.د
كل ضغطة مشاركة منكم ستمكن المنظمة من التحدث بصوت قوي للتعبير عن احتجها ضد سلوك هذه الانظمة التي تراقب ما هو من المفروض ان يكون محرابا لحرية الرأي
2-ارسل (سجل) رسالة لمالك شركة ياهو
بالولوج إلى الصفحات الخاصة المطلوبة سيتمكن مستخدمو الانترنت في أنحاء العالم من تسجيل رسالة قوية لمؤسس شركة ياهو من أجهزتهم الشخصية. وستتأكد المنظمة من تلقيه لهذه الرسائل
ولكن لماذا ياهو؟؟د
لانها كانت اول شركة تفرض الرقابة على محركات البحث لديها لتخطب ود السلطات الصينية. ولهذا فقد تعاونت لسنوات مع الشرطة الصينية التي اعتقلت وادانت العديد من النشطاء والصحفيين المستقلين. من بينهم مثلا شي تاو الذي حكم عليه بالسجن 10 أعوام بناء على معلومات نقلتها ياهو التي كانت تستضيف عنوانه البريي إلى الشرطة الصينية.د
واتبعت عدد من المؤسسات العالمية نفس الاسلوب ووجهت لهم المنظمة انتقادات
اطلع على الموضوع على www.internet.rsf.org
3-انشئ مدونتك على عنوان المنظمة
قررت المنظمة إنشاء مجمع مدونات خاص بها
وباختيارك لانشاء مدونتك على المجمع يمكنك مساعدتنا في دعم حرية الانترنت الذين يتحدون الحظر والرقابة على حرية الرأي. وكل أسبوع ستنشر المنظمة تقرير (نظرة المدونات على العالم) وتنشر فيه آراء المدونين من كل أنحاء العالم
4-موقع المنظمة بالعربية
يزور الموقع 200 ألف زائر شهريا ولديها نسخة فرنسية وإنجليزية وإسبانية من الموقع. وستقوم المنظمة يوم 7 (غدا) افتتاح الموقع العربي الذي سينشر يوميا تقارير باللغة العربية

Sunday, October 29, 2006

أزمة وسط البلد ..قراءة في المدونات.. أفكار وحلول


انتظرت لاسباب عديدة قبل كتابة أي شيء يتعلق بالاحداث الاخيرة التي ذكرها مالك في مدونته ومدونات أخرى مثل جيمي هود ووائل عباس ... ثم السيل التدويني المتدفق من ردود فعل مختلفة ومتعددة .. فآثرت الانتظار
اولا لاني مالقيتش حاجة مختلفة اكتبها ثانيا لاني كنت اشعر بحالة شديدة من الغضب والغثيان بسبب ماحدث ثالثا كانت لدي رغبة في متابعة متأنية لردود الفعل التدوينية

وكنت قد قررت بعد عودتي لاتزاني وهدوئي ألا اكتب أي شيء خاصة وانه لن يكون مفيدا كثيرا مناقشة الامر في الفضاء التدويني دون مناقشة حلول .. ولن تجيد جميع الردود الغاضبة ومصمصة الشفاة وسب ولعن الجناة ومناقشة القضية .. حيث أشك كثيرا في أن يكون أيا من هؤلاء الرعاع الذين شاركوا في افعال مثل هذه او افعال شبيهة تحدث يوميا أن يكون لهم أي علاقة بالانترنت من الاساس فما بالنا التدوين


فقط كانت لي تلك الملاحظات أو المشاهدات .. التي جذبت انتباهي في محاولة البحث عن حلول .. فما جدوى الكلام بدون الانتهاء إلى حل منطقي في ظل حالة الخوف والغضب التي سيطرت على أغلبنا


1- انقسمت ردود الفعل ما بين مصدوم دفعته صدمته لانكار الحدث بالفعل وآخر لاعلان يأسه وعدم قدرته على استيعاب ما حدث وما بين قارئ للاحداث يرى ان الامر كان متوقعا وآخرين توقفت تعليقاتهم على توجيه السباب للجميع. الملفت للنظر هو تعليقات بعضا ممن يطلق عليهم جدلا (المتنورون) أو من هم على اطلاع على حركة التدوين الوليدة في مصر والتقنية المصاحبة لها .. حيث جاءت بعض الردود تلتمس الاعذار لمرتكبي الفعل وتلوم الفتاة أيا كان موقفها


2- تجلت ابرز عيوب الشعب المصري في مناقشة تلك الاحداث .. وابرزها عجزنا التام عن احترام الاخر حتى في الفضاء الافتراضي وعدم قدرتنا على قبول الرأي المخالف أو تصور الوضع من الجانب الاخر للشاطئ وهي مأساة بكل المقاييس .. طبعا بالاضافة لعدم القدرة على اتمام مناقشة بناءة نخرج منها بعمل ما او قرار ما .. مع فشل ذريع في القدرة على العمل الجماعي والتفكير الجماعي


3-برز جليا تركيز جانب كبير من التعليقات توجيه تركيزه الكامل على الدين واعتباره مصدر الحل الوحيد وان غيابه هو السبب فيما وصلنا إليه


4- تعامل البعض بالكثير من التشكك مع ما أورده مالك من قبيل دفن الروؤس في الرمال وانكار ان أمر مثل هذا قد يحدث في بلد الامن والامان والتدين .. ورأوا أن تكذيب مالك وغيره اسهل كثيرا من كشف عوراتنا وعلاجها. رغم وجود تقارير مستقلة تفيد بحدوث أمور مماثلة في أماكن أخرى بل اني ارى المصيبة الحقيقية في اعتبار ما حدث أمرا عاديا يحدث في كل مكان في المواسم وعيد بقى وكل سنة وانت طيب ... وبغض النظر عن مدى مبالغة مالك والاخرين (والذي لا أكذب ما قالوه ابدا ولا يمكن اغفال صدمتهم لما رأوا في تلك الليلة والتي دفعتهم للحديث بانفعال رآه البعض مبالغة)د

وما نسيناه هو تأكيد البعض على تكرار مثل هذه الاحداث وان البعض ومن بينهم رجال الامن وسكان المنطقة واصحاب المتاجر فيها يعتبرونها أمرا معتادا كل عام .. ولكن ربما رأى مالك ومن معه هذه الامور للمرة الاولى ودفعتهم الصدمة للكتابة بانفعال .. ولا يطلب منهم أحد الحياد على الاطلاق .. فنحن لا نتحدث عن أحداث وقعت في كوالالمبور مثلا)د


ولكن بغض النظر عن مدى خطورة ما حدث وان كان وقع كما وصفه من رأوه أو لم يحدث فارى أن الاهم من ذلك هو فتح باب النقاش في مشكلة التحرش ذاتها وهي كما نعلم جميعا مشكلة يومية متكررة لا تمر ثانية واحدة إلا وتشهدها شوارع المحروسة).د


ويبدو أن السادة الرجال لا يشعرون بفداحة هذه المشكلة لانه فيما يبدو ايضا أن الفتيات لا يتكلمن كثيرا عنها لانها منطقة حساسة بالنسبة للفتاة تستدعي ذكريات لا تخلو من ضيق وإهانة .. لذلك فبعض السادة الرجال لم يتمكنوا من ادراك ابعاد المشكلة .. بل ان بعضهم لا يرى في الامر مشكلة من اصله ....د


5- اختلفت ردود فعل المدونين كل بحسب طبيعة كتابته واسلوبه وتفكيره .. ولكن الحمد لله لم بظهر مدون حتى الان ليكتب أن الجناة معذورين ويحمل الفتاة الذنب باعتبارها المثير والمحرك الاول لغرائز الشباب.


6-تصادف مناقشة القضية تصريحات للمخفي (إمام سيدني )وهو وياللعجب مصري الاصل - قبح الله وجهه ورحله إلى القاهرة مخزى ذليل - بعد ما عرنا وفضحنا .. والتي ربط فيها بين المرأة (غير المحجبة) واللحم المكشوف .. ليؤكد نظرتنا المتخلفة للمرأة باعتبارها قطعة من اللحم متعددة الاستعمالات والشراء على الميزان


7- أهم ما في الامر وما دفعني دفعا للكتابة الليلة هو مناقشة الحلول ..دفمنذ يومين كنت أنوي أن اكتب عن رصدي لمشاعري حينما نزلت إلى وسط البلد ثالث أيام العيد (بحكم عملي الذي يقع في قلب وسط البلد) فكان ولابد التواجد في المنطقة. وكنت اشعر أثناء سيري في الشارع في الرابعة مساء بكم مفزع من الخوف والرهبة التي تحولت لدقائق إلى فوبيا دفعتني إلى ما يشبه الركض وقد ارتسمت على وجهي علامات ذعر تنافس تعبيرات أبطال اقوى أفلام الرعب.د

ولكني وجدتني أثناء حواري مع صديقة اسأل نفسي مرارا وتكرارا (الحل ايه؟؟) فبينما انشغل الكثيرون بالتفسير والتبرير ودراسة ظاهرة التحرش بشكل عام واوضح آخرون أهمية تربية المجتمع وجدتني اتساءل (طيب وعقبال ما يربوا أم المجتمع اعمل انا ايه؟؟؟) فقررت البحث قليلا في بعض التدوينات والردود عليها عن اقتراحات منطقية لمواجهة المشكلة. وكان ما وجدت ....د

--
ويلوم صاحب مدونة العدالة للجميع على الخطاب الديني الذي صور المرأة عورة وغواية للرجل وعدو لها وتسببه في تحريف تفسير الدين أو كما قال (صدقوني انا حزين ...لا اصدق او قولوا اريد الا اصدق ان يكون الدين نفسه الذي جاء ليحرم الفجور ويمنع الظلم ويبني الارض هو اداة الذين قاموا بتذكيره وتسليحه وتعنيفه)
بينما تعتبر مدونة ارحم دماغك أن الحل في تطبيق النظام الاسلامي كاملا (معرفش إزاي) ويقول (ليس الحجاب كافيا لحماية الأعراض، بل يجب أن يطبق النظام الإسلامي كله بشكل متكامل وشامل، قبل أن نحاسب الإسلام، وقبل أن نتناول كون الإسلام قادرا على حماية الأنفس والأعراض أم لا..أما قبل ذلك، فلا أعتقد أن محاسبة الحجاب هو من الموضوعية في شيء، فليس الحجاب إلا جزء من مليار جزء ربما، من نظام متكامل يهدف إلى حماية المجتمع)د
بينما نصحت زنوبيا بتفعيل أو استثمار لحملة كلنا ليلى لمواجهة المشكلة ومناقشتها حيث انها في النهاية مشكلة مجتمع تواجهها المرأة يوميا
بينما يرى الفارس الاخير الحل في مواجهة ظاهرة الاستمناء الفكري والثقافي والعقائدي وهي النظرية التي طرحها منذ فترة حتى قبل وقوع هذه الاحداث .. بينما الحل الاقرب والاسرع بالنسبة له هو حمل السلاح لحماية ابنته بما ان الحكومة تعجز عن توفير الامن للمواطن فيتعين على المواطن حماية نفسه
بينما طالبت لست أدري بلو (صاحبة اكثر الحلول منطقية واقناعا في نظري) في تحويل الامر لقضية عامة ثم (التركيز على المبادئ الانسانية الاساسية ولما كل واحد مننا يقد مع نفسه يعلم نفسه بنفسه المبادئ الانسانية قبل الدينية. كلنا قبل ما نكون مسلمين او مسيحيين او حتى ملحدين... كلنا انسان.. ولا يقلل من قدر اى انسان ان كان مسلم ولا مصرى ولا امريكى ولا حتى ولد او بنت.. (ودا كانت أهم مبادئ "يوم: كلنا ليلى" اللى كتير شاركوا فى حملة الاسفاف والتقليل من الفكرة) كلنا مساويين فى الحقوق و الواجبات.. بعد كدة تأتى التقوى والطاعة لله عز وجل. ووتعديل الخطاب الديني)د
بينما قدمت لنا شبابيك حلول عملية جدا من وجهة نظر صاحب المدونة ويقول (الظاهر ان الحل المناسب – غير ابر التريكو بتاعت علاء ان كل بنت تشيل سيلف ديفينس – معاها و سواء كان اسبراى او حتى ساطورده الوقت ان البنات يشيلو سنج ومطاوى , ومفكات انا عن نفسى هدية الجاية لاختى هتبقى مطوة قرن غزال ,و اللى يقرب لها تجيب كرشه كده البلد لا عاد نافع فيها حكومة ولا شعب كده الواحد عاد يخاف على اى حد فى الشارع)د
ومن أكثر الحلول التي اعجبتني تلك التي وردت في أحد الردود على الموضوع الاصلي عند مالك ويطالب صاحبها وقد عرف نفسه باسم حسام وكتب بالانجليزية يطالب بمقاومة المتحرشين. ويقترح تنظيم حملة فضح أو كشف للمتحرشين عن طريق ان يصور أي شخص أي واقعة تحرش يراها ويتم نشرها على الانترنت في موقع خاص بالحملة. ويشجع الجميع على التفكير الايجابي والتصرف وان كل واحد يكون تليفونه المحمول مستعد بالكاميرا لكشف الجناة وفضحهم. مع الاعلان عن الموقع في بانرات على المدونات.د
بل ويدعو صاحب التعليق لطباعة هذه الصور وتعليقها في المنطقة التي حدثت فيها الواقعة .. لكي نظهر أننا لسنا سلبيين ولا نكتفي بمجرد الكلام. ويرى صاحب التعليق الذكي جدا ان المشكلة لاتكمن في الدين ولا الملابس بل اننا نعاني تراجعا اخلاقيا مؤسفا في مجتمعنا.
والاقتراحات الاخيرة دي بالذات اتمنى ان نشارك في تفعيلها لانها فعلا منطقية جدا وعملية جدا يا جدعاااااااان

Monday, October 23, 2006

نقطة عتمة


بإمكانِ كُلٍّ منّا
ألاّ ينامَ وحيدًا
قلبي يتيمٌ
كنقطةِ عتمةٍ
في الضوءِ
سوزان عيلوان

Thursday, October 19, 2006

خرافة العمر


اليوم
الان
لنوجد خلف حدود الزمن
وخلف قيود المكان
ولن املك القدرة يوما
أن انثر نجومي أمام عينيك
ان اضحك ملء القلب أمامك
ان اتلو كل كلمات العشق على اذنيك
وان كنت تسمعها فيما لا اقول
فانت اكثر خرافاتي واقعية
انت اصدق أكاذيبي
ذاك الذنب الطاهر لاانشد منه توبة
ولا اطلب غفرانا
ومن وهمي ارجو ألا افيق
وتلك السماء
تلك التي قدر لها ألا ترى النور ابدا
تظل عاشقة لليل
برغم سطوع شموسها
متحدية نواميس الكون
بكل جنون الازرق
والاسود
وبكل النور
تحترق
احمق من يفعل
ولكن فراشاتي مازالت ترقص
في اروقة الخيال المخملي
الان ...د
قد ترحل يوما
قد اهرب يوما
قد نغدو اجمل
اكبر
افضل
اكثر حزنا
قد يحمل إلينا الغد
نورا آخر
حلما آخر
خوفا آخر
ولكن .. الليلة
دع شهرزاد تروي خرافاتها كما ترتأي

Friday, October 06, 2006

حروف من إزاز


توحد مع حياة بديلة لحياتك التي لم تعد حياة وكن بطلك المفضل
أحمد العايدي (أن تكون عباس العبد)د
اللي الاوطان تجمعهم عمر الاديان ما تفرقهم
(سيد درويش - اوعى)د
لتتحطم الخطابات الطويلة التي لم يرسلها أقربائي الموتى إلي
لعنة الفراعنة هي أن يستيقظ حفيد حفيد حفيد حفيد حفيد حفيد حفيدك من نومه وهو يقول إن جد جد جد جد جد جد جد جد جد جد جدك قد أدى ما عليه من ديون وبأن العالم لاب وان يظهر بعض الولاء له.
(العايدي - أن تكون عباس العبد)د
عيدلي مجدي اللي ضيعته بإيدي
كشوف جدودك في قبورهم ليل نهار
من جمودك كل عضمة بتستجار
فين آثارك ياللي دنست الآثار
دول فاتولك مجد وأنت فت عار
سيد درويش - قوم يا مصري
أنت خايف تموت وانت حاسس انك معشتش؟"د
"في مصر كان هناك جيل النكسة ونحن الجيل الذي يليه وهو جيل "معنديش حاجة اخسرها
العايدي - أن تكون عباس العبد
يا رب العرش
مكنت الانسان من تغيير الضلمة
لكن سبحانك النور ما بيتغيريش
فؤاد حداد - المسحراتي
في ثلث بلدان العالم الثالث عليك أن تحمل باسبور أمريكاني لتعامل كمواطن محترم
لا تقاتل الاشياء بمقاومتها لانها ستعود وترد الضربة بوحشية بل قاتل الاشياء بفعلها حتى تفقد معناها
العايدي - أن تكون عباس العبد
يقضي الانسان سنواته الاولى في تعلم النطق وتقضي الانظمة العربية بقية عمره في تعلميه الصمت
أحلام مستغانمي (ذاكرة الجسد)د
لو النجوم تنزل و تمشى فى الشوارع
و لو العمارات تطير
و لو الضفادع فى الشتا عرقت
و الجو فى أغسطس أصبح مطير
و لو الحمير أتكلمت بفصاحة
و النملة صبحت فى ضخامة الفيل
مش حأندهش
بعد اللى فات
علشان أنا من سنة
إحساسى بالدهشة مات
فؤاد قاعود الخامس من يونيو 1968
في عالم تسكنه الجنيات
ومصابيح الاحلام
والنهايات السعيدة
أسكن انا وانت
فدعنا نبني حلمنا
بجدران من الحكايات
ونحترف الغياب
ونعتاد الكذب
ونسكن حكايا الجدات
أنا
كل شيء بينسرق مني
العمر من الايام
والضي من النني
كل شيء حواليا يندهلي
جوايا بندهلك يا ترى بتسمعني
فينك ..
منير

Sunday, October 01, 2006

يا أهلا بالشرطة الدينية


مجمع البحوث الاسلامية (اللي رأيه استشاري فقط بموجب القانون ولا يجوز مصادرة كتاب أو اعتقال شخص بدون أمر مباشر من المحكمة) أصدر أمر بمصادرة كتاب (الشيوخ المودرن وصناعة التطرف الديني) للدكتور محمد فتوح الصادر عن دار مدبولي.د
ونفذت الامر شرطة المصنفات الفنية والتي صادرت مئات النسخ من الكتاب
واعتقلت أحد العاملين في الدار. د
والكتاب المشكلة يرجع ظاهرة التطرف إلى أنواع من الجوع وهي جوع القلب والعقل والمعدة أيضا. ويحلل الكتاب الظاهرة ويتناول ظواهر أخرى مثل شيوع الفتن بسبب اختلاف الفقهاء وتخدير العقل العربي بالفكر الارهابي ورفض الفكر الارهابي للمرأة واحتقارها وانشغال فقهاء الفكر المتطرف بالمرأة وجسدها دون الاهتمام بأي قضايا أخرى وتناول قضية إمامتها للمصلين والداعيات من النساء والدعاة الجدد واصفا إياهم بالسطحية وحجاب الفنانات. كما استعرض قضية فصل الدين عن الدولة ومشكلة المتأسلمين.د
كما تحدث الكاتب عن ظاهرة تفشي الفكر الوهابي في المدارس والذي أفرز ظواهر غير صحية متمثلة في (الملصقات المتطرفة وانتشار مكبرات الصوت وانتشار كتب الرصيف والصحف التي تحث على التفرقة العنصرية)د
كما يصف الكاتب كيف أصبح الدين تجارة واستثماراً مربحاً، تموله منظمات وأفراد في الداخل والخارج، وستاراً للتيارات والجماعات الاسلامية، ذات التوجه الارهابي للوصول للحكم والسيطرة. وكشف الكاتب كيف تنتشر اللغة الدينية في جميع نواحي الحياة، تمهيداً لقيام دولة دينية أو بناء خلافة اسلامية ممتدة، تنشدها الجماعات الدينية لليسطرة بالحديد والنار على حد قول الكاتب.
ويوضح الكاتب أن الجماعات الدينية المتطرفة تمكنت بنجاح من استغلال الازمات الاقتصادية والثقافية والسياسية للناس وزيادة الاحباطات الفكرية، والفراغ الثقافي، والكبت العاطفي والحرمان الجنسي، والبطالة وتدهور الخدمات، لاختراق الشعب المصري.د
ولا عزاء لاصحاب العقول وحرية الرأي ,,,,د

Saturday, September 30, 2006

ماج إزاز


مش آسفة عشان مش غلطانة
بس آسفة بجد .. لانك أنت .. أنت
وانا ... أنا
وان احنا ... كده
اللي زيك مش لازم يزعل ابدا
بس الكون كله كان ممكن يكون اجمل
.
.
.
.
لو ......
.
.
.
.
بس فيه ممكنات كتييييييير
.
.
.
المج الازاز اللي عليه صورة فنجان
القهوة فيه طعمها أحلى بكتيييييييييييييير

Tuesday, September 26, 2006

والملحدون يمتنعون ..إذا ارادوا

آثرت الانتظار قليلا حتى لا انضم إلى جحافل المعترضين والمؤيدين والمدافعين والمحتجين .. آثرت الانتظار لاستيعاب الموقف جيدا ..
حاولت التفكير أبعد قليلا من الموقف المباشر .. وفي الحقيقة قد ساعدتني تدوينة العدالة للجميع
لانها جلعتني اتأكد أن المبدأ واحد لدى الجانبين.
الامر كما أراه ابعد كثيرا من بابا الفاتيكان وتصريحاته واسراع جميع الاطراف المعنية وغير المعنية بشجب أو إدانة أو حتى التبرأ من التصريات .. أرى أن الامر يلمس وترا حساسا بدأنا العزف عليه بكثافة مؤخرا. فكلا العقيدتين موضع الخلاف الاخير كل قائم على نقد الاخر أو انكاره أو عدم الاعتراف به.د
بل أني ارى الامر يمتد لعلاقة الانسان بالمعتقد وأيهما أهم .. ودفعني ذلك للتساؤل لماذا حيت يتم امتهان الانسان يوميا لا نحرك ساكنا بينما إذا خرج علينا احدهم بكلمة أو تصريح ما قد نراه (من وجهة نظرنا )مسيئا تقوم الدنيا ولا تقعد .. رغم ان الاديان نفسها تدعو لاحترام الانسان وانها وضعت لتنظيم علاقته بربه ووصوله للطريق القويم في النهاية .. أي انها وضعت من أجل الانسان .. فلماذا إذا لا يحظى هذا الانسان بالاهمية ذاتها. د
الامر كما أراه قضية شديدة الحساسية من فرعين :د
الاول : العلاقة الابدية التوتر بين العقائد والاديان
الثاني: العلاقة بين المعتَقد (بفتح القاف) والمعتقِد (بكسر القاف).د
ولست في حاجة لتقديم اثبات أو حتى مناقشة فكرة أو حقيقة أن الاديان الثلاثة الاكثر انتشارا في العالم (ودعنا نتجنب الان تصنيف سماوية) وهي اليهودية والمسيحية والاسلام تقوم جميعها على نفي الاخر أو عدم الاعتراف به أو نقده.د
فاذا نظرنا بمنتهى الحياد الممكن وباختصار شديد قد يكون مخلا فان جوهر الاديان الثلاثة قائم أساسا على عدم الاعتراف بالاخرين.د
فاليهودية لا تعترف بالمسيحية بل لا تعترف بأي كتاب مقدس سوى التوراة واليهود مازالوا في انتظار بناء هيكل سليمان ومجيء المسيح المخلص الذي سيجلعهم في مجد عظيم وحينها سيتمكنون من الصلاة للمرة الاولى ورفع ذبيحة وهو ما لا يستطيعون فعله سوى بعد بناء الهيكل في موضعه الاول. وهم لا يعترفون بالمسيح مخلصا لانهم كان في انتظار مجد أرضى وانتصار على العالم .. فهم في انتظار ملك قوي.د
أما المسيحية فهي وان كانت تعترف باليهودية (والتوارة التي تشكل العهد القديم للكتاب المقدس) إلا انها لا تعترف بالتأويل وتفسير اليهود للعهود والوعود الالهية الواردة في العهد القديم. فيعتقد المسيحيون أن المسيح المخلص الذي تنبأت عنه التوارة قد أتى بالفعل وخلص العالم من الخطية الجدية وان مفهوم شعب الله غير قاصر على اليهود بل هو مفهوم رمزي يتسع لكل من يقبل المسيح مخلصا يهوديا كان أم غير ذلك وان المجد الذي سينالونه ليس مجدا أرضيا بل مجدا سماويا. د
وبمجيء المخلص بالطبع لا تعترف المسيحية أصلا بالحاجة إلى أي أنبياء بعد ذلك وأوضحت ان من يأتون بعد السيد المسيح (أنبياء ومسحاء كذبة) وان مجيئه الثاني سيكون يوم الحساب. لذلك فالاسلام ليس واردا في القاموس المسيحي أصلا.د
أما الاسلام فهو وان كان يعترف باليهودية والمسيحية إلا انه يرى أن العقيدة تعرضت للتحريف ولذلك فان محمد هو خاتم الانبياء وان الدين الحق الوحيد هو الاسلام وما عدا ذلك كذب ومحرف.د
بتلك النظرة الخاطفة نرى بوضوح أن كل جوهر كل عقيدة قائم على عدم الاعتراف بالاخرى وان مفهوم (شعب الله المختار) ليس مفهوما يهوديا فقط بل هو مفهوم كوني يشمل جميع الاديان.
إذن فالبشرية قدر لها الوقوع في ذلك المأزق الابدي والعزف على ذلك الوتر إلى الابد لسبب لا يعلمه إلا الله (ويستثنى من هذا التصنيف بالطبع الاخوة الملحدين مع كامل الاحترام لهم .. لانهم أصلا لا يعترفون به فلا يجب أن يفرض عليهم فالنقاش بالنسبة لهم باطل أساسا).د
ولاننا لا نعيش في جزر منعزلة ولا قارات منفصلة ولا حتى دول منقسمة فقد اصبح التعامل مع الاخر من مفهوم شعب الله المختار (السابق ذكره) وان الباقي (ولاد كلب كفرة) بات غير منطقيا بالمرة.د
اعلم تماما ان عدم الاعتراف بالاخر هو شرط أساسي من شروط التدين والايمان ولكن لا اعتقد ابدا ان تكفير الاخر ومعاداته بل وقتاله جاء في جوهر أي عقيدة (على حد علمي البسيط).د
وارى ان تلك الصراعات الدينية دخلت البشرية من باب الموروثات القبلية ونهرات التفرد والسيادةوالتفوق على الاخر.د
وعليه صار لزاما علينا ليصح ديننا ودنيانا أيضا أن نجد صيغ تفاهم مشتركة وأساليب تعايش سلمي مقبولة بصورة أو بأخرى.د
وهذا لا يعني على الاطلاق المساس بجوهر أي عقيدة او معتقد.. ولكننا كبشر يمكننا أن نحقق ذلك في علاقتنا بالاخر وكل حر فيما يعتقد. وليكن المثال أكثر وضوحا ... د
أنا كمسيحية لا اعترف بالاسلام كدين سماوي من الاساس .. ولي من التحفظات على العقيدة ما لي .. ولكن هذا لا يمنعني ابدا من احترام المسلمين والتعامل معهم ومصادقتهم ومشاركتهم في الوطن والحياة.د
وكذلك فان المسلم يرى عقيدتي محرفة وإيماني كاذب ولكن هذا لا يجب أن يمنعه من التعامل معي كإنسان حر مساو له كصديق وجار وأخ أيضا.د
ولتحقيق هذا التعايش السلمي في رأيي (المتواضع جدا) علينا التفكير مليا في النقاط الاتية:د
1- التخلي عن النعرة القبلية ونزعات التفوق والسيادة.د
2- التوقف عن تقسيم البشر إلى معسكرين .. مؤمن وكافر ، ضال وناج ، مسلم ومسيحي ، ضال ومهتد، أهلاوي وزملكاوي....إلخ
واهم من ذلك عدم الحكم على الاخرين بموجب هذا التصنيف فقط.
فلا يصح ابدا أن ترد بتفكيري جمل مثل هذه
(فلان يا اخي بكرهه قوي .. هو كويس في شغله بس للاسف مسيحي .. كافر)
او (إزاي بتثق في فلان وتأتمنه على صداقتك يا أخي ده مش مننا .. ده مسلم)د
3- إيجاد صيغة مشتركة أو أرضية مشتركة للتفاهم والتعامل قائمة على العناصر المشتركة وليس نقاط الخلاف الواجب تجنبها .. مثلا
أنا وأنت ... ولاد شارع واحد/مدرسة واحدة/حي واحد
أنا وانت ... ولاد بلد واحدة
أنا وانت .. بنعبد رب واحد
أنا وانت ... ننشد اتباع طريق مستقيم والخير للكل
أنا وانت .... نعاني من هم مشترك
أنا وانت .... اتنين بني آدمين يا أخي !!!د
ونحاول قدر استطاعتنا ابقاء الدين في القلب وفي دور العبادة .. ولا داعي للتجول بي واستخدامه أداة لاستعداء الاخرين .. على أن تسود روح الدين في التعاملات بيمنا تبقى المظاهر والمراسم والطقوس والتقسيمات في دور العبادة والبيوت.د
(يعني بالبلدي أراعي ربنا في علاقتي بالناس) أما المظاهر والطقوس فمكانها البيت والكنيسة والجامع والهيكل
وعلي أيضا أن أبدأ بنفسي الان ........د
أعلن قبولا غير مشروطا للاخر ......د
وهذا اقرار مني بذلك ... د
سأبدأ بنفسي .....
وسيتغير العالم .........سينصلح الكون

Monday, September 25, 2006

Saturday, September 23, 2006

- - -


كفراشة راحت ترقص قرب النار
تراها دهشة الوهج
ام لذة اللهب
ام رقصة ضد التيار

Sunday, September 10, 2006

كلنا ليلى ... ليلى مالهاش دعوة

كنت استعد استعدادات خاصة جدا لليلى ..
رغم عدم اهتمامي كثيرا بتفاصيل قضية المرأة في مصر كما اني من غير المؤمنين اصلا بعناصر القضية أو بالاسلوب المتبع على الاقل .. هذا بالاضافة لكراهيتي العنيفة لفكرة المساواة بين الرجل والمرأة !!!!!د
اعلم ان كلامي هذا يغضب ليلات كثيرات ولكني لي فكرتي الخاصة عن العلاقة بين المرأة والرجل في اي إطار كان ..
فانا لا أؤمن بالمساواة ... نعم لا أؤمن ..
بين آدم وحواء .. هناك التكامل .. وليس التنافس .. الخطوط هنا تتقاطع لا تتوازي .. في مختلف مناحي الحياة
تلك هي العلاقة كما افهمها .. ولذلك عزفت كثيرا عن الاهتمام بقضية المرأة بموجب الخيوط التي تتحرك باتجهها القضية ..
ولكني رغم ذلك كنت استعد تماما لل (كلنا ليلى) لاني كنت اريد ان اتكلم عن ليلى الانسانة .. كنت اريد أن اتكلم عني وعما اواجهه يوميا في المجتمع فقط لكوني أنثى. كنت اريد ان اتحدث عن الانسانة بداخلي ,, عن امرأة هي انا .. والانسان داخلها بعيدا عن اختلافات الشكل والفروق البيولوجية ..
كنت اريد ان اتحدث عن ليلى انا .. عن ليلى تملك عقلا يشقيها في مجتمع لا يعترف بعقل المرأة فهو عورة .. عن مشاعر ليلى في مجتمع يمارس عليها كل انواع الضغوط ..... بلا رحمة ..
وكنت انوي كتابة اكثر من تدوينة بدءا من تناول مفهوم أن أي فتاة هي كائن ناقص طالما ليس معها رجل ..
وحتى المتاعب التي تواجهها ليلى العاملة الطموحة التي تتمتع بعقل يشعر الكثير من الرجل بالخطر.
كنت انوي أن اطرح سلسة من التدوينات .. بدأتها بليلى الفرعونية التي رأيتها اكثر حرية واستقلال وكرامة من كثير من ليلات العصر الحديث.
ولكن للاسف .. تبخرت أحلامي في الهواء .. كانت يد القدر .. وسيارة ميكروباص اسرع ..
بعد ان تعرضت لحادث .. نجوت منه بفضل الله وعنايته .. بينما لم تنجو سيارتي المسكينة التي ترقد الآن في العناية المركزة لدى احد استشاري سمكرة وميكانيكا.
ولم اكن اتوقع أن أرى ليلى واتذكر قضيتها في ظل ما كنت أعانيه ولكني واجهت ما تعانيه ليلى بصورة فجة لذلك تخليت عن كل التدوينات السابقة وقررت تلخيص ما اردت قوله في رواية ما حدث لي في تلك الليلة ....
وكان المشهد كالتالي ::
كنت متوقفة بسيارتي في احد شوارع القاهرة مساء أول امس وبصحبتي شقيقاتي وصديقاتهن (أي كلنا نون نسوة)
فجأة اصطدم بسيارتي سيارة ميكروباص من الخلف كانت تسير بأقصى سرعة ..
وبعد ان استوعبت الصدمة وافقت .. خرجت من السيارة لتبدأ وقائع موقف اشبه إلى العبث ..
خرج السائق وكان صامتا في البداية .. لانه مخطئ بالطبع بحسب قوانين المرور .. ولكنه ما أن رأى ان من كانت تقود فتاة فاعتقد ان الموضوع سهل .. وخرج البيه يصرخ في وجهي انه كان خطأي .. ازاي معرفش ؟؟
ولكني لم اسكت وبعد دقائق طويلة من الصراخ في وجهه بدأت افهمه اني افهم القانون تماما وانه المخطأ لاني كنت متوقفة وهو اصطدم بي من الخلف وانا مش هسيب حقي وصوتي من واطي ابدا ..
وبدأ المارة يتجمعون كالعادة .. ما بين مؤيد ومعارض .. ولكن ما لاحظته كان مدهشا ..
كان الكل يحاولون تهدئتي .. ومنع السائق من التحدث إلي ..
كانوا يحاولون مساعدتي ولكن لم يحاول أحدهم مثلا التحدث معي لمناقشة الحادث .. ركز الجميع على انه يجب أن انتظر حتى يأتي (حد من تبعي) .. وتجنب الجميع مناقشة الامر بصورة مباشرة كما لو كنت طفلة في انتظار ولي أمري ..
وسمعت احدهم يقول للسائق .. "دي واحدة ست .. ما تردش عليها عيب". بينما اخذني آخر على جنب وقال لي "السواق غلطان لكن مش هتعرفي تاخدي حقك منه .. انتي لوحدك؟ معاكيش راجل؟ .. اتصلي باي حد تعرفيه".
والكل كان يحاول المساعدة ولكن لم يحاول احدهم التعامل معي كأني كائن كامل العقل مستقل يمكنه التعامل مع مشاكله بنفسه .. كلنا كنا في انتظار .. و"ولي أمري" .. هاها
"ومحدش عايز يتفاهم معايا .. ماشي .. انا هجيبلك اللي يتفاهم معاك" .. طبعا انصعت للامر الواقع .. واجريت بعض الاتصالات الضرورية .. ولكني لم اتصل بولي أمري ,, بل اتصلت بأحد رجال القانون !! ثم اتصلت بأحد اقربائي تصادف وجوده بقرب مني ..
وانتظرت نحو نصف ساعة كانت وقتا ضائعا لان السائق لم يرد التعامل معي .. بينما كان يصرخ في جه الناس اني "واحدة ست سايقة .. ومش عارفة تعمل ايه .. هما بيعرفوا يسوقوا اصلا". د
وجاء قريبي "ولي أمري" وهو لسخرية القدر ,, اصغر مني سنا .. ولكن الجميع تفاهموا معه وتعاملو ا معه باحترام شديد وبدأوا في مناقشة الامر بمنتهى الجدية ...
ثم جاءت الطامة الكبرى .. حينما طلب إلى قريبي ان اذهب واجلس في سيارته بينما يحل هو المشكلة
يا نهار اسود !!!!!!! "يا ابني انا اللي كنت سايقة الزفتة دي .. ". مفيش فايدة .. "اتفضلي اقعدي في العربية .. مش معقول هتتكلمي مع الرجالة دول كلهم ".
"يا دي النهار الغبي .. انا اللي كنت سايقة .. يعني انا المسؤولة .."د
وباءت محاولاتي في ان اقنع قريبي او السادة في الشارع باني شخص مسؤول يمكن مخاطبته بتعقل بالفشل..د
ولكني بعناد طفلة رفضت ان اترك الامر ليعالجه الرجال كما لو اني كائن ناقص لا يجوز محاسبته او مناقشته .. د
وبعد شد وجذب وشجار .. وصل رجل القانون .. الذي اكتشف بخبرته ان السائق لم يكن معه اي نوع من انواع الاوراق الرسمية ولا حتى بطاقة هوية .. ولا ورق رسمي للسيارة ولا اي شيء .. كما ان السيارة مفيهاش فرامل .. د
وهنا انفجرت "يعني لا معاك ورق ولا رخص ولا فرامل وماشي في خط سير غلط .. كل ده وانا برضه اللي غلطانة .. اما انت معندكش دم صحيح"د
وهنا صاح قريبي "مش قلت لك ما تتكلميش معاه .. عيب وانا واقف "
؟!؟!؟!؟!؟!!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!
ليه عيب؟؟؟ عيب اني اتكلم عن مشكلة تخصني وانت واقف ؟؟؟؟د
لا تعليق $$#^#@*^
وعرض رجل القانون حل الموضوع بصورة ودية او اللجوء إلى القانون والذهاب إلى القسم .. وهنا عرض قريبي تفضيله لاحد الحلين ..
ولكن كان لابد ان يعود القرار لي في النهاية ..
ولكني بصراحة قبلت الحل الودي ... لان كما قال لي رجل القانون وهو صديق قديم "مش هطولي منه ولا حق ولا باطل .. مش هينوبك إلا البهدلة في القسم وخلاص .. وانت بنت برضه ومش وش الحاجات دي". .. .....
ولا تعليق ...........................................
وربما اعود بعد استرداد قواي لنتحدث عن ليلى مرة اخرى .. فقد انطلقت ليلى .. وخلفها عقود من الصمت

Saturday, September 09, 2006

كلنا ليلى: ليلى امنحوتب كانت أكثر حرية


ليلى المصرية .. ليلى الفرعونية .. ليلى كما يجب أن تكون:::

ربما كانت أكبر المناصب في مصر الفرعونية لا يحتلها سوى الرجال .. ولكنه لم يكن ابدا مجتمعا ذكوريا كما نرى مجتمعنا اليوم. لقد كانت المرأة المصرية في مصر الفرعونية تحتل منصبا هاما في الحياة ,, كانت ملكة وآلهة وكبيرة كهنة.
وبعيدا عن عالم الساسة وعالم الطبقة الحاكمة كانت المرأة تحظى باحترام غير عادي لأنها كانت تعتبر مسؤولة عما هو أهم من العمل وهو إدارة المنزل إلى جوار عملها.

وفي الطبقة الحاكمة كانت أمهات الملوك وبناتهن يعاملن معاملة الملك وفي عصر المملكة الوسطى كان يبنى لوالدة الملكة هرما عند وفاتها تماما كالملك. ولا يتوقف الامر فقط عن نفرتيتي وايزيس وكليوباترا وغيرهن من الاسماء المعروفة ولكن كانت هناك نساء مصريات تمكن من إدارة شؤون مملكة عظيمة كمصر (آنذاك) وسطر التاريخ اسماءهن بحروف من مجد.
ومع بداية العصر الذهبي للحضارة الفرعونية (المملكة الجديدة) انطلقت مجموعة من النساء وارتقين اعلى المناصب ليست الملكية فقط بل والعسكرية أيضا بداية من الملكة (إعح حوتب) وهي زوجة الملك (سقنن رع) (تاعا الثاني) من الأسرة السابعة عشرة، و هي أم الملك أحمس الاول. وقد منحت أمجاد كثيرة وتكريم عسكري كبير لشجاعتها وقدرتها على إدارة البلاد بعد وفاة زوجها وحتى تسلم أحمس الحكم وبعد ذلك أيضا. ومن ألقابها (سيّدة المصريين)
ولاحقا سطع نجم الملكة تي وهي زوجة الملك امنحوتب الثالث وكانت من عامة الشعب امرأة عادية وكانت تحتل منصب بمثابة وزيرة خارجية مملكتها حيث كانت ترسل مبعوثيها الدبلوماسيين إلى الدول المجاورة.
وما لا يعرفه الكثيرون هو الدور الذي كانت تقوم به النساء اللائي لقبن (بمحظيات الملك) .. وهن النسوة اللائي يعشن في بلاط الفرعون. وكان يعتقد انهن دورهن لا يزد عن كونهن خصصن لمتعة الملك وسعادته ولكن الحقيقة انه كان لهن دور كبير في البلاط الملكي وإدارة شؤون القصر.

من مقال للبروفيسور جوآن فلتشر الباحثة في مجال المصريات في جامعة يورك.
الحقوق القانونية لليلى الفرعونية:
امتدت حقوق المرأة الفرعونية إلى كافة المجالات القانونية والاجتماعية. ويمكننا معرفة أن المرأة المصرية تمكنت من امتلاك الارض والأموال والممتلكات والعبيد والخدم والماشية. كما يمكنها إدارة أموالها بنفسها دون الحاجة لوسيط. كما كانت توقع على عقود الزواج (بعد ظهورها) بصفتها شريك متعاقد. وكان بمقدورها تحرير العبيد او بيعهم وتبني الاطفال ورفع القضايا دون الحاجة لممثل ذكر وهو ما لم تكن المرأة اليونانية نفسها تتمتع به حيث كانت في حاجة مثلا لممثل ذكر ينوب عنها أمام القضاء وفي المعاملات القانونية مثل زوجها أو والدها أو شقيقها.

-وكانت المرأة تحصل على المتتلكات غالبا عن طريق الهدايا أو الميراث من الاب أو الزوج. كما كانت بعض النساء تشتري الارض بعد كسب الاموال من العمل. وكان يحق لها الحصول على ثلث الممتلكات التي يحصل عليها زوجها بعد الزواج بينما كان من حقها الاحتفاظ بمالها الخاص الذي كان لها قبل الزواج.
وكان من حق الزوجة أن ترث ثلث ممتلكات زوجها المتوفي على أن يوزع الثلثين على الابناء.

-ولم يكن هناك أي تحيز ضد النساء أمام القضاء. وهناك أمثلة عديدة على فوز النساء في قضايا كثيرة. كمها مثلا البرديات التي تروي وقائع قضية ميس التي رفعت قضية لضمان حق في قطعة أرض.

ليلى الفرعونية والشوارع المصرية:
كان من حق المرأة التواجد في جميع الاماكن العامة بلا أي نوع من الحظر. حيث عملت في الحقول والورش. ولم تكن المرأة آنذاك ترتدي غطاء للرأس (والذي ظهر للمرة الاولى لدى المراة الاشورية).
وكان الملك رمسيس الثالث يفخر في مخطوطاته بقوله "لقد مكنت المرأة المصرية من أن تتحرك بحريتها وتذهب اينما ارادت وامتدت رحلاتها كيفما شاءت دون أن يتعرض لها أحد في الطريق".




ليلى الفرعونية وسوق العمل في مصر القديمة ::
لم يقتصر دور ليلى الفرعونية على كونها أم وزوجة .. بل احتلت المراة المصرية قديما واحدة من اقدس المهن وهي مهنة الكاهنة. وكان لقب "زوجة الاله" الذي يمنح للنساء الملكيات يمنحهن نفوذا سياسيا طاغيا. وكانت المرأة الكاهنة تتمتع بنفس المكانة التي كان يتمتع بها الكاهن.
كما شغلت المرأة المصرية مهنة أول طبيبة في التاريخ وهي السيدة بيشيشت التي سبقت إليزابيث جاريت أندرسون بنحو أربعة آلاف سنة. وحملت لقب رئيسة الاطباء وفقا للنقش الموجود على شاهد قبرها «ويعتبر الباحثون السيدة بيشيشت أول طبيبة في التاريخ المدون».

ولم يكن بقاء المرأة المصرية في المنزل لادارته نابعا من عقدة ذكورية لدى الرجل أو نتج عنه نظرة دونية تجاهها .. بل على العكس لقد كان دورها يعد عظيما لانها تتولى إدارة الاسرة بحكم انها هي من تنجب الاطفال ومن حقها رعايتهم.
-وتشير المخطوطات إلى ان نساء الطبقة العليا كن يشغلن مناصب رسمية حقيقية. وهو ما كان شائعا في المملكة الاولى.
وكان أعلى منصب شغلته امرأة بعد منصب الملكة كان لامرأة اسمها نيبيت خلال الاسرة السادسة وكان منصبها هو (وزيرة وقاضية وحاكمة) وكانت جدة الملك بيبي الاول.
وهناك مناصب مثل (النبية الثانية ) أو كبيرة كهنة آمون في معبد الكرنك.
-وكانت النساء اللائي ينتمين للطبقة العليا لا يعملن ولكنهن كن يدرن منازلهن وأراضيهن وكانت المنازل آنذاك تضم ورشا صغيرة للغزل وعدد كبير من الخدم والعبيد.
-كما كانت النساء تعين لادارة البلاط الملكي وكانت السيدة تخات أول امرأة تشرف على البلاط الملكي.
-كما كان المجتمع لا يأنف أو يحرج من اعتبار المرأة بطلة قومية وهناك أمثلة واضحة على ذلك مثل الملكة (إعح حوتب) في بداية الاسرة الثامنة عشر. ويرجع لهذه المرأة العظيمة الفضل الاول في حماية مملكة مصر في حروب التحرير ضد الهكسوس ويرجع لها الفضل في قيادة الجيش المصري والقضاء على الثورة التي اندلعت في الصعيد.
وحصلت أعح حوتب على الوسام العسكري المصري من الدرجة الاولى ثلاث مرات على الاقل.
-وهناك أيضا الملكة حتشبسوت التي ملكت مصر وتوجهت على رأس حملة عسكرية إلى بلاد النوبة وشاركت في المعارك وحملت السلاح.


ليلى الفرعونية والزواج::
كانت الزواج يتم دون أي مراسم .. فقط يشترط موافقة الطرفين ورغبتهما في الحياة معا ..وكان يتم تنظيم حفل كبير وتبادل الهدايا ثم تعلن الزوجة رسميا أنها "سيدة الدار".
كان الزواج في مصر القديمة يشكل عماد المجتمع الفرعوني. ولم توجد أي وثائق رسمية للزواج ولا مراسم رسمية للزفاف كما لم تضطر المرأة المصرية إلى تغيير اسمها على اسم زوجها بعد الزواج.
وبالرغم من ان الزوجة قد تخضع لحماية زوجها إلا انها كانت تحتفظ باستقلاليتها الكاملة بعد الزواج وتمكنت من إدارة ممتلكاتها بنفسها.

وفي حالة الطلاق كان الامر يعتبر شيء خاص بين الزوجين والاسرة فقط وكانت السلطات تكتفي بتقديم المتقدم بالطلاق عذرا أو سببا لطلبة الطلاق. وكان الزوجان يتفقان قبل الزواج على ما وثيقة أو شروط للطلاق.
-بينما لم تتغير نظرة المجتمع كثيرا للانجاب .. الذي كان يعد دليلا على خصوبة المرأة وقدرة الرجل. بينما لم يهتم المجتمع الفرعوني كثيرا بنوع الجنين ذكرا كان أم أنثى.
-أما المرأة التي لم تكن تتمكن من الانجاب فلم يكن المجتمع يحتقرها بل على العكس حينما كان الرجل يطلق زوجته لانها لا تنجب كان يواجه احتقار المجتمع .. وكان حل مشكلة عدم الانجاب يكمن في التبني.

أول طبيبة في العالم::
مثل الرياضيات والتنجيم كان الطب أيضا متقدما في مصر القديمة.
وفي عام 1930 نشر الدكتور سليم حسن بردية بشيشت التي اكتشفت في مقبرة تابعة للمملكة القديمة والتي وصفت بشيشت بأنها (كبيرة الاطباء) كما كانت (مديرة كاهنات الروح) اللائي كن يشرفن على جنازات أراد البلاط.
وتشير المخطوطات إلى انه كان هناك جمعية ما للطبيبات في مصر القديمة وكانت بشيشت هي كبيرتهن. ويعتقد انه كان هناك أكثر من مئة طبيبة في مصر.

ليلى الفرعونية والحروب::
كان الفراعنة يرون أن عالمهم ينقسم بالتساوي بين المرأة والرجل فلم يكن هناك أي تفرقة من أي نوع بين الاثنين. وان هذا الازدواج أو المساواة بينهما هو ما يمنح الكون اتزانه ونظامه. وكانت الربة مات هي رمز التناغم والكوني.
-وكان قيام المرأة بالعمل الجسدي العنيف أمر طبيعي حتى انهم كانوا يصورون ملكاتهم وهن يسحقن اعدائهن ويعدمن المساجين ويطلقن السهام على الاعداء.
كما صورت النساء العاديات وهن يحاربن ويضربن جنود الاعداء بالسيوف ويتغلبن عليهم. وكانت النساء يقلدن الاوسمة العسكرية لادائهن في الحروب.

حرية ليلى الفرعونية::
-وكانت الحرية التي حظيت بها المرأة المصرية أذهلت الحضارات المجاورة ويتعجب المؤرخ اليوناني هيرودوت من أنه كيف "يتعاملن في الاسواق ويشاركن في التجارة بينما يجلس الرجال في المنزل للحياكة .. لقد عكس المصريون نظام الكون". وبالتأكيد تلك الصورة المبالغ فيها كانت نتاج دهشة الحضارات المجاورة من الحرية التي وصلت إليها المراة المصرية.


ليلى الفرعونية واستقلالها:
كانت المرأة المصرية تتمتع باستقلال مالي مذهل عن الرجل .. بل وكانت تحصل على نفس الرواتب التي يتقضاها الرجال. وهو ما لم يحدث في العالم حتى الان.

ليلى الفرعونية وصورة المرأة ::
ولم تهمل ليلى الفرعونية رغم تلك الحياة المشحونة بالعمل ليل نهار مظرها كأنثى مكتملة الانوثة .. وكانت المراة المصرية تعني كثيرا بمظهرها ولم يؤثر عملها ابدا على كونها أنثى تهتم بصورتها فلم تكن "مسترجلة" ابدا حتى بعد خروجها للعمل وقيادة الجيوش.
وقد صورت البرديات والنقوش في المعابد ان المرأة المصرية كانت تجلس بصبر أمام الكوافير وخبراء التجميل.


Saturday, September 02, 2006

همهمات .. دفتر أحوال

بعد غيبة عن التدوين .. شعرت اني يجب أن اكتب تدوينة قوية جدا ..د
هناك الكثير لاتحدث عنه ..والوقت مناسب تماما لتناول شتى انواع القضايا
لاتحدث عن لبنان ما بعد الحرب وهل سترى النور مرة أخرى ؟د
لاكتب إذن عن العراق وهو على شفا حرب أهلية ؟ وانقسام وشيك.
لاكتب عن فلسطين والازمة التي تشهدها اراض مقدسة يتحكم بها تجار النخاسة السياسية وتجار الدم والمهووسين
(..اضراب في لعدم دفع الرواتب والسلطة تطالب الشعب بالعودة للعمل وتوجيه الغضب نحو إسرائيل )..
أين أموالكم اذن؟؟ فلتذهب الحاجة إلي الجحيم وليموت الاطفال جوعا .. يحيا القضية.د
لاكتب عن الفساد والاحوال الداخلية المتردية ؟
لاكتب عن فقدان ميدان رمسيس لهيبته بعد نقل التمثال .. ليصبح مثالا حقيقيا على الفوضى والقبح والعشوائية..ليكن ميدان مبارك اذن.د
لاكتب عن موتى الطرق في مصر .. عن الفقر عن نجيب محفوظ ..أزمة البنزين .. الفن .. اي شيء..د
ولكني اشعر اني لم اعد اهتم .. تنتابني حالة من التمحور حول الذات والتشبع بها هذه الايام .د
لاكتب عني إذن .. وعن صومي المؤلم عن الكتابة منذ فترة طويلة جدا مما يعني اني لم اشعر بأي شيء
وباني بلا احساس طوال هذه الفترة ..ولكني فشلت في الكتابة عني ايضا .. د
ربما لايماني هذه الايام بعدم جدوى الكتابة اصلا .. د
ربما ما اسطره الان لا اهمية له وبالتأكيد فهو لن يفيد احد .. د
اكتبه لي هذه المرة .. لاقرأه يوما ما .. عله يغير شيئا .. د

قطع ربما اول::د

صباح مكتوم ينبئ بيوم عادي لن يهم كثيرا إذا لم تعيشه

اتوجه إلى العمل اقوم بنفس الاعمال والسلوكيات والكلمات الروتينية بنفس الطريقة ونفس نبرة الصوت

تمضى الساعات الثمانية بلا ادنى اهمية .. لا تعدو كونها ثماني ساعات أخرى مهدرة في حياتي .. فقط امتلأت ببعض اخبار الموت والدماء وأمراء الدم وملوك الخراب

اعود إلى منزلي من نفس الطريق اتبادل نفس الاحاديث الصغيرة مع أمي

ثم احاول الاستسلام لموت قصير هربا من ساعات النهار ذات الموت البطئ ..

فافشل كعادتي دوما في الاطمئنان لضوء النهار.

فاعود مرة أخرى للشاشة اتسمر امامها عدة ساعات اعمل بصورة شبه آلية علي أهرب من اليوم

في مكان ما بين الحروف أو علي اهرب من عقلي .د

"كفاية شغل يا بنتي" يأتي صوت أمي مشفقا. د

"معلش انا عايزة اركز في شغلي" اجاوبها بلا اهتمام واضح بقلقها.

"انتي مش بتركزي انتي بتدفني نفسك في شغلك .. بتهربي من ايه؟" د

تشدني كلماتها هذه المرة ولكني كنت حددت هدفي وهو الهروب من اليوم باي وسيلة

"ماما وحياتك انا ورايا شغل كتير ومش عايزة المود يهرب مني".د

اعود لاهرب إلى جنة حروفي مرة أخرى .. لعدة ساعات .. حتى يرفض جسدي مسايرتي في الهرب ..د

لحسن حظي يأتيني المهرب من مكان آخر .. من اللعين الصغير .. يأتيني صوت بعض الاصدقاء عبره يدعوني لمشاركتهم فاقبل الدعوة بلا تفكير .د

-تمضي ساعات أخرى .. اقل اهدارا وربما اكثر .. الكثير والكثير من الاحاديث الصغيرة ..ثرثرة ثرثرة .. تبا للفتيات وثرثرتهن !!د

دائما ما كنت اجيد الهرب من عقلي ومني معهن .. رغم اني اضيق كثيرا بالفراغ الذي يتركه عقلي .د

ضحكات ليست من القلب .. بعض الثرثرة .. مهرب ممتاز .. لا قهوة من أجلي الليلة ..د

انتهى اليوم وهو امر طيب .. لقد انتهى


قطع عادي .. آخر ..د

لا جديد عن القطع السابق .. ولا داعي لتكرار المشاهد .. عد في وقت آخر


سطور على هامش مذكرات لم اكتبها بعد::د

كان حوارنا العابث ذاك اليوم مثيرا وغريبا جدا .. كان لاشيء .. لا اذكره جيدا ..د

كل ما اذكره اني ابتسمت كثيرا وضحكت لبعض الوقت وشعرت برائحة الليمون

-لا ادري لماذا ايقظ ذاك الحوار الانثى بداخلي .. اتدري .. لم اكن اعلم ان تلك القطة المرقطة ترقد هنا ..د

جلست على مقعد خشبي قاس اتابع صراعا نشب بين انا-الانثى وانا-العقل .. تصنيف جديد للنفس البشرية أم ماذا؟د

ثارت انا العقل واحتدت واحتجت على كل شيء بدءا من قائمة الطعام ..د

انها ترفض وجود الانثى ..ترفض قبولها وخضوعها .. وجنونها ومجونها احيانا ..ترفض وجودها

خلال حديث مع احدهم اعلنت كما اعلن دوما رفضي لكافة اشكال التصنيف ..اكره قولبة البشر ..د

اكره ان اكون مجرد (صفة) في جملة


اللعنة ايضا على كل التيارات .. فهي وهم ومحض غباء


-كان ذلك الرداء في ذلك اليوم هو القشة الاخيرة فعلا .. كان اقسى ما تعرضت له منذ فترة ..د

تلك المساحة الخيالية من اللون الابيض ..مساحة حلم ..الان فالبحث جار عن مكان للبكاء
الشتاء .. انا في انتظارك مليت ,, د

-يتسلل إلى اذني صوت فيروز كصوت ملائكة حزينة (اديش كان فيه ناس) من مسجل السيارة ..د

(ياشيخة ايه النكد ده؟؟؟؟ .. شغلي لنا حاجة حلوة كده .. تامر حسني ولا حاجة ..) صوت صديقتي العروس التي كانت تجلس إلى جواري.د

-اجرب هذه الايام احساسا جديدا ..حنينا جديدا يضاف إلى قائمة برائحة جدتي ..د

ينتابني هذه الايام احساسا قويا بالامومة ..امرا جديدا وغريبا لا افهمه ..وتوقيته احمق جدا..وامارسه بكل الطرق الخاطئة..د


-صديق في مكالمة هاتفية: احنا اتغيرنا جدا ..مجتمعنا غريب جدا.. عندنا قدرة عجيبة على نقل كل الامور السيئة من الاخرين

-انا في مكالمة عابرة ..(انا دلوقتي محتاجة حد يطبطب علي بجد)د

مجرد قطع آخر